柯江：風(fēng)來道墨香

　　在很多年里，我曾幾十次來到茅山，可大都在茅山腳下的鎮(zhèn)上和新四軍紀(jì)念館里，真正拾步登頂茅山，卻只有三次?！?/p>

　　第一次登頂茅山是80年代初的春季，茅山新四軍紀(jì)念館長老史領(lǐng)我登頂茅山，觀宮問道。那時(shí)候山路不能走車，只能步行。約摸走了一個(gè)多鐘頭，才到達(dá)頂宮“九宵萬福宮”，抬眼看到一位身著素袍，頭戴道冠年逾花甲的道長和兩個(gè)道童在山門前搬磚壘瓦。道長是老史的好友，他放下活計(jì)領(lǐng)著我們觀瞻這座古老的道院。 

　　道院正在恢復(fù)重修的過程中，斑駁的圍墻顯出古舊的黃色，大殿空蕩，神像破損，更無香火人聲。然而，道長卻神采奕奕，侃侃而談，談茅山的風(fēng)水，談道院的歷史輝煌，談茅山始祖三茅真君的得道飛升，談葛洪的《抱撲子》、陶弘景的《神農(nóng)百草集注》和《瘞鶴銘》，以及昭明太子讀書臺(tái)、《昭明文選》和茅山道符的神妙，可他談的最多的卻是要盡快重修茅山“九霄萬福宮”，盡快讓信道的人登山上香，禮叩道義。道長還指著山對(duì)面“元符萬寧宮”和“崇禧萬壽宮”遺址說，他要窮盡畢生精力，重建二宮，重振茅山道院，光大在中國土生土長的道教文化。道長的精神深深地打動(dòng)著我們。也就是那一天，我才知道茅山道教昔日的輝煌了。原來，茅山道院除了“三大宮觀”之外，在宋朝鼎盛之時(shí)，共有一百二十四座名庵和幾千名道士，香火旺盛之時(shí)，香客日盈逾萬?？梢娒┥降澜淘谥袊诮涛幕牡匚慌c份量了。 

　　那一天，道長在天臺(tái)旁設(shè)案請(qǐng)茶。他邊請(qǐng)品茅山青峰，邊讓道童捧出鎮(zhèn)山之寶，茅山“四寶”讓我們觀瞻。茅山“四寶”的珍貴和非凡的來歷讓我大開眼界，為之動(dòng)容。未了，道長在一方黃帕上，潤沾朱砂蓋了一枚“九老仙都君印”奉之，令我大為感動(dòng)，頓覺道悟開啟，心知，這黃帕是道長贈(zèng)送的一種祝福，更是一股道風(fēng)，吹進(jìn)我的心底。那一刻，我真正體味到茅山道教文化的道風(fēng)墨香了。 

　　第二次登頂茅山是90年代初的深秋，還是老史引我二登茅山，這一次登頂茅山，情形大不相同，修繕好的茅山道院，建筑雄偉壯觀，殿宇金碧輝煌，香客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛，道樂彌散?；厣碛值桥R建成開放的“萬符萬寧宮”更是香客擁肩，挪步難行。人們拾級(jí)直奔老子造像，一睹神采，尤其是仰視老子造像神掌二指間天成的巨大蜂巢，更是神奇不語。這蜂巢印正了遠(yuǎn)近香客蜂涌而至的符音。道長講述重塑老子神像，重造“印宮”時(shí)出現(xiàn)的種種神妙奇象，大贊茅山風(fēng)水神韻。未了，仍然是道童奉茶，談經(jīng)論道，觀瞻茅山“四寶”，又展黃帕，沾朱砂潤泥蓋上“九老仙都君印”奉之，又讓我享受了一番道光墨香。 

　　第三次登頂茅山是2008年的初夏，登上山來，觀瞻“頂宮”與“印宮”兩座氣勢(shì)磅礴的道家宮觀。然后登頂俯瞰山下，山野之上，阡陌縱橫，車來車往，幢幢農(nóng)舍小樓，紅白黃藍(lán)相間，青青水田風(fēng)來飄香，池水如鏡，溪流淙淙，引人遐思。舉目遠(yuǎn)眺，層層云霧飄渺，蒼蒼峰巒隱現(xiàn)，其山其水其云其霧，其宮其觀其塔其音，在閃爍的流光之中，變化無窮，景象萬千。 

　　道長笑吟吟向我們展開一張重造華陽隱君陶弘景“崇禧萬壽宮”建筑群圖。道長指著“華陽下宮”遺址說今年就開工。在建筑圖上，我看到了陶弘景的華陽殿、昭明太子的讀書臺(tái)，尤其道教博物館和傳播道教文化的道學(xué)館，仿佛看到了昔日茅山道教的恢宏，聞到了陶弘景宏揚(yáng)道教文化，提倡儒佛道三教合一而共筑國家和諧，昌盛民族的道光墨香了。 

　　三次登頂茅山，三次與道長品茶論道，又三次觀瞻茅山福地的發(fā)展與變化，不僅慨嘆，茅山的盛衰興落是隨著時(shí)代的盛衰興落而變化著，可以說是盛世修道，亂世滅道，盛世興旺，亂世衰落。如今的茅山已建成集宗教文化、紅色文化、綠色文化、歷史文化與民俗文化為一體的文化內(nèi)涵豐富的圣境，它將在山水之間，在晨鐘暮鼓當(dāng)中，在人與人的心靈里面，吹來一股股茅山福地的道光墨香，而這風(fēng)沁人肺腑，留連不散。 

　　登頂茅山吧，來觀奇峰過天門，來覽山景腑田野，來上古香喝清茶、來聽道長說道，觀賞茅山“四寶”，然后在一方黃帕上蓋上“九老仙都君印”，祝福你，祝福你的家人，你的友人。讓你乘風(fēng)而來，感風(fēng)而吟，攜風(fēng)而去。這風(fēng)是茅山的道風(fēng)，大道之風(fēng)。