子川：重建穿山盛景（代后記）

　　在沙溪舉辦“中國新詩論壇”，有一定偶然性。首先是沙溪古鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)多，叫響叫座的不在少數(shù)。第一次見到沙溪，有點驚詫，這么好的古鎮(zhèn)原先怎會不知道呢？毫無疑問，過去不知道沙溪也不全是我的錯。乍一相見，發(fā)現(xiàn)她有許多古鎮(zhèn)都沒有的好。其自然條件，其建筑及建筑風(fēng)格，或許專家們更有發(fā)言權(quán)，而一個習(xí)文之人注重的是感覺。沙溪給我的感覺，簡靜中有一股清雅之氣，與那些業(yè)已形成旅游氣候的古鎮(zhèn)大不同。或許這一點也正是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)要重視的地方。目前看沙溪，其開發(fā)思路就很值得稱許。　

　　在一個過分講究功利實用的社會環(huán)境，習(xí)文之人或可歸于無用（致用之用）一類。其實，歷朝歷代都強調(diào)致用，注重詩文如盛唐，顯赫如李白杜甫，詩人無一例外被主流社會邊緣化。當(dāng)然歷史也提供了足夠證據(jù)，證明“無用無不用”。“李杜文章萬古傳”且不說，“煙花三月”成為今日揚州的旅游節(jié)，出處是李白的一句詩。無用之詩穿越時間河流，為子孫后世致大用，這是詩人自己也想不到的事。詩與沙溪結(jié)緣，固然與詩人欣賞這個清雅簡靜的古鎮(zhèn)有關(guān)，與沙溪古鎮(zhèn)業(yè)已顯現(xiàn)的文化品位有關(guān)。其實，還有一個極其重要的文化傳承的淵源。當(dāng)我從樂琦委員手中得到一個《穿山小集》的小冊子，當(dāng)我在她陪同之下，去看穿山遺址，我感受到一種氣場，我明白了更多的緣由。 

　　穿山可以說是世界上最小的山。沈周有詩：“遍觀天下山多少，惟有穿山山最小。”嘉靖本《太倉州志-山》云：太倉山唯穿山為天作，在州東北五十里。高一十七丈，周三百五十步，中有石洞通南北往來，相傳海中島也。臨海記曰：“山昔在海中，下有洞穴，高廣各十余丈，舟帆從穴中過?！贝┥降姆轿慌c由來，方志里說得很清楚。穿山可以說是大海的饋贈，是大自然的奇跡，它“既有真山的嶙峋氣勢，又有假山的靈秀精巧”。宋元之時，穿山周邊即因山成景，形成了穿山、劉家兩個集市，引來眾多文人墨客和方外名家。元代的德靜、明代的陸昶、沈周、文征明、王育、陸鉞（仲威）、清代的吳偉業(yè)（梅村）、趙樞生、邵廷烈等，都曾造訪穿山且留有詩文畫作。其中，文征明詩句“春光過眼無多日，暮景榮身有幾人？綠竹蒼松同晚節(jié)，落花飛絮各風(fēng)塵”（七律《穿山晚翠亭》），吳梅村詩句“勢削懸崖斷，根移怒雨來。洞深山轉(zhuǎn)伏，石盡海方開”（五律《穿山》），皆一時詠穿山的名篇名句。正所謂山不在高，有仙則名；峰不在峻，有詩則傳。 

　　從穿山遺址一拳殘石看出去，我看到詩與沙溪結(jié)緣的本源。 

　　穿山毀于1952年，據(jù)說系大上海修建“共和新路”征采鋪路之石，就近將穿山作為石材開采致用。昔時的共和新路今日何在？通向哪里？知道的人不多，想知道的人也不會太多。而億萬斯年因海浪沖刷、因地貌變遷所造就的天然奇觀，竟因此不復(fù)存在。至于那些倚山而筑的眾多廟宇，滲透諸多人文意味的夕陽坡、立馬臺、讀書臺、天門頂、降帆峰等穿山名勝，皆被橫掃一空。明清兩代的穿山之繁華，蕩然無存。作為一個后人，作為一個習(xí)文之人，站在穿山遺址那塊如拳殘石前，我盯著我還沒有出生的1952年，替歷朝歷代造訪過、詠嘆過穿山盛景的前人嘆息、生恨。我沒敢在那里停留太久，我怕我的眼睛會流血。 

　　作為天造之物，穿山是無法被恢復(fù)的。個體生命太短，即便用人類進化的全部時間進程，也不足以造就這樣的自然景觀。但我們的生命長度，足以讓我們明白自己的愚蠢以及種種敵視文化的罪過。過去用政治形態(tài)強調(diào)致用與今天用經(jīng)濟意識強調(diào)致用，殊途同歸，其危害完全相同。也許我們該用詩、用詩象征的“無用之用”，來重建穿山盛景。事實上，從前人留給穿山的詩篇中，我們已經(jīng)明白這樣的道理，山可以被炸，而詩的存在，卻令這個不復(fù)存在的山依舊存在，不因世事變遷而被遺忘。細(xì)想過來，最初我被沙溪古鎮(zhèn)迷住的東西，或許也與穿山的文脈、文氣相關(guān)。 

　　“中國新詩論壇”（沙溪）是2012’詩界的重要事件。這已從話題的重要性、與會者的代表性、媒體的關(guān)注度諸方面得到驗證。因為身體原因缺席論壇的謝冕先生，在本書序言中也強調(diào)了這一點，這里不贅。 

　　在文化意義上重建穿山盛景，我們還需要做更多更多的事。 

　　2012年10月7日星期日