書(shū) 名：知識(shí)分子的幽靈
作 者：丁帆
出 版 社：東方出版中心
上市時(shí)間：2017年8月
ISBN：978-7-5473-1150-9
定 價(jià)：39.80元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
丁帆教授的新著《知識(shí)分子的幽靈》由東方出版社于2017年8月出版。本書(shū)是一部精彩的近現(xiàn)代世界思想分析筆記。作者以其廣為學(xué)界激賞的深刻和尖銳，縱論近現(xiàn)代以來(lái)世界人文知識(shí)分子的思想、觀念、主張和人生，檢討各種思想文化的實(shí)踐及其與社會(huì)的激蕩，梳理出清晰又驚人的各種知識(shí)分子的思想人生行狀，在他們的求索和堅(jiān)守、挫敗與掙扎、迷失抑或沉淪之中，追尋歷史的成因與現(xiàn)實(shí)的影響。不論是伯林、里拉、阿隆、雅各比、博維，還是納博科夫、阿倫特、別林斯基、高爾基、梭羅，本書(shū)展示了一個(gè)極為遼遠(yuǎn)廣闊的思想空間，寄托深沉，新見(jiàn)迭現(xiàn)。這是一部你很少能讀到的好書(shū)，“它不但給你學(xué)術(shù)上的思考，而且還給你人生的啟迪，同時(shí)又給你審美的愉悅”。
媒體評(píng)論：
我覺(jué)得寫(xiě)得好，一是他站得高，以一個(gè)文學(xué)史家的眼光，從中外古今的文學(xué)中來(lái)展開(kāi)論述，立意高，故有極強(qiáng)的說(shuō)服力。二是文章本身充滿激情，無(wú)枯滯和硬寫(xiě)之痕，很有雄辯味道。三是其中許多觀點(diǎn)是20年來(lái)……未出現(xiàn)的，獨(dú)到深刻。——著名作家 賈平凹
目 錄：
序言
怎樣在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中認(rèn)識(shí)人性？
——讀伯林《扭曲的人性之材》
怎樣看待知識(shí)分子與僭主政治？
——讀里拉《當(dāng)知識(shí)分子遇到政治》
知識(shí)分子是怎樣吸食鴉片的？
——讀阿隆《知識(shí)分子的鴉片》
消逝的知識(shí)分子就消逝在大學(xué)里？
——讀雅各比《最后的知識(shí)分子》
知識(shí)分子的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)
——讀博維《權(quán)力中的知識(shí)分子》
文學(xué)藝術(shù)的暴力與現(xiàn)代烏托邦的反思
——讀凱里《知識(shí)分子與大眾》
一個(gè)“迷失在天國(guó)的怪人”
——讀納博科夫《獨(dú)抒己見(jiàn)》
歌者因何而歌：赫爾岑的自由觀
——讀伯林《俄國(guó)思想家》之一
“理性萬(wàn)歲，但愿黑暗消滅”：別林斯基的批評(píng)
——讀伯林《俄國(guó)思想家》之二
以革命的名義去完善人性的理想
——讀阿倫特《論革命》
尋覓文學(xué)藝術(shù)的靈魂和知識(shí)分子的良知
——讀伯林《蘇聯(lián)的心靈》之一
“白銀時(shí)代文學(xué)”的最后回望者
——讀伯林《蘇聯(lián)的心靈》之二
“一切在于人，一切為了人！”
——“十月革命”前后的高爾基
“敵人不投降，就叫他滅亡！”
——一九二八年以后的高爾基
因?yàn)槲覀儧](méi)有一個(gè)“知識(shí)階層”
——從伯林對(duì)知識(shí)分子與知識(shí)階層的定義談起
瓦爾登湖旋舞曲
——一個(gè)思想旅人的歸途
梭羅：把世界留給黑暗和我
貴族精神與文明革命
批評(píng)觀念與方法考釋及中國(guó)當(dāng)下文藝批評(píng)生態(tài)素描
前 言：
近三十年來(lái)我一直關(guān)注著知識(shí)分子自身的思想啟蒙問(wèn)題，我總是懷疑五四運(yùn)動(dòng)是在中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)代性思想尚未發(fā)育健全的時(shí)候就匆匆忙忙上陣去打掃封建主義的戰(zhàn)場(chǎng)，難免會(huì)使許多倒地的封建僵尸復(fù)活，使一些原就是彷徨者的戰(zhàn)士借封建主義的回潮還魂，而更可怕的卻是封建主義的幽靈在那些所謂的啟蒙主義者身上附體！百年來(lái)的歷史一次次地證明著啟蒙主義在中國(guó)的潰敗，其中最最應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的應(yīng)該是知識(shí)分子！那些整天空喊著“獨(dú)立之思想，自由之精神”的知識(shí)分子有幾多是深刻的反思者呢？甚至幾乎是看不見(jiàn)幾個(gè)敢于直面慘淡的人生，進(jìn)行自我靈魂的解剖者。
20世紀(jì)的80年代“傷痕文學(xué)”消退之時(shí)我就提出了“知識(shí)分子二次啟蒙”的主張，竊以為，五四啟蒙的潰敗在很大程度上就是因?yàn)橹R(shí)分子的“自我啟蒙”尚未完成，就儼然去啟蒙大眾，所以才導(dǎo)致了啟蒙始終行走在忽“左”忽右的歧路上。
反思百年來(lái)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的多為信仰各種“主義”的人，他們都是魯迅所說(shuō)的思想彷徨的知識(shí)分子，就拿五四運(yùn)動(dòng)的旗手人物陳獨(dú)秀來(lái)說(shuō)，他后來(lái)對(duì)蘇俄革命中的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)的批判，恐怕也就是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的深刻反思吧。作為一個(gè)知識(shí)分子，他的職責(zé)就是深刻的反思和批判，這才是他們存在的意義。
五四新文化運(yùn)動(dòng)將中國(guó)的兩大政黨都拉上了蘇俄式的革命道路，殊不知，追根溯源，它的源頭還是在法國(guó)大革命。一并帶入了革命的肌體之中的弊端始終不被那些引路的知識(shí)分子們反思與批判，乃至造成了百年歷史上的許許多多無(wú)謂的犧牲。我之所以將蘇俄革命和法國(guó)大革命進(jìn)行溯源式的對(duì)比，之所以將它們與中國(guó)革命進(jìn)行比較，就是想梳理一條在這些道路上行走的知識(shí)分子的思想行狀來(lái)，進(jìn)行必要的剖析，以此來(lái)引以為戒，讓中國(guó)的知識(shí)分子醒悟一點(diǎn)，使中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)少走一些彎路，減少一些文化悲劇的發(fā)生和重演。
我不是哲學(xué)家，也非思想家，只能在翻檢歷史書(shū)籍和哲學(xué)文化書(shū)籍時(shí)，將自己思考的一些問(wèn)題提出來(lái)。雖然我十分震驚于俄蘇革命時(shí)期缺少人性的專制，但是，我又十分羨慕俄羅斯這個(gè)民族所擁有的知識(shí)分子階層，正如別爾嘉耶夫所說(shuō)：“俄羅斯的知識(shí)分子對(duì)于思想的興趣特殊地濃厚，俄羅斯是那樣地傾慕黑格爾、謝林、圣西門(mén)、傅立葉、費(fèi)爾巴哈、馬克思，這些思想家即使在自己的祖國(guó)也沒(méi)有得到這種殊榮。”是知識(shí)分子與有思想的作家們共同鍛造了 19世紀(jì)和 20世紀(jì)的俄羅斯輝煌的文化和文學(xué)藝術(shù)，所謂的“黃金時(shí)代”和“白銀時(shí)代”是伴隨著他們知識(shí)分子的覺(jué)醒而崛起的，有許多作家本身就是哲學(xué)家和思想家。而我們的百年之中，只有罕見(jiàn)的幾個(gè)思想的“吶喊者”在“荷戟獨(dú)彷徨”，而很多人在昏睡著，有的是被閹割了，更有的是自宮了，連能夠思想的個(gè)體知識(shí)分子都消隱了，何來(lái)的知識(shí)分子階層呢？
我深深地意識(shí)到，僅僅讀伯林這樣的思想家對(duì)蘇俄革命的評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我也閱讀過(guò)許多俄蘇革命時(shí)期的思想家著作，但是，最能清晰地表達(dá)出18世紀(jì)以后俄羅斯思想脈絡(luò)的著作則是別爾嘉耶夫的《俄羅斯思想》，其中許多的精彩論斷能夠使你在醍醐灌頂中倒吸幾口涼氣，然后才能進(jìn)入深邃的思想天空中去反思。別爾嘉耶夫?qū)Χ砹_斯的知識(shí)分子的批判是十分尖銳的，唯有如此，他才能為俄羅斯的知識(shí)分子輸送思想的資源。他對(duì)俄羅斯民族性里的彌賽亞情結(jié)、斯拉夫主義的批判，以及對(duì)有些知識(shí)分子鼓吹的“村社運(yùn)動(dòng)”的批判，簡(jiǎn)直就是一個(gè)政治預(yù)言家的預(yù)言，見(jiàn)地之深刻，使我想起的是蘇聯(lián)時(shí)期的“集體農(nóng)莊”和以蘇聯(lián)為核心的“社會(huì)主義大家庭”，乃至我們的“人民公社”和“大躍進(jìn)”。
我始終在考慮的是一個(gè)具有悖論意味的命題，別爾嘉耶夫?qū)χR(shí)分子的剖析是否也適用于中國(guó)的知識(shí)分子呢？“知識(shí)分子在帝國(guó)與人民之間處于悲劇的地位。他以人民的名義反對(duì)帝國(guó)。……進(jìn)行革命建設(shè)的知識(shí)分子，引導(dǎo)著幾乎是英雄的生活，他們可怕地搞亂了自己的思想，使自己的思想脫離了人的多方面的創(chuàng)造性生活，這種扭曲使自己的思想更加貧乏。這時(shí)人民沉默著，他們等待著能夠講自己話的時(shí)刻。當(dāng)這個(gè)時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，人民實(shí)際上就從革命（這個(gè)革命幾乎醞釀了整個(gè)世紀(jì)）方面排擠知識(shí)分子。”這種與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)的現(xiàn)象似乎也貫穿了中國(guó)的20世紀(jì)。我們的知識(shí)分子卻是無(wú)語(yǔ)的。
無(wú)疑，五四新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子提供了一個(gè)思想博弈的大舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上表演的人很多，但是，我們對(duì)照世界思想史的進(jìn)程，不能不承認(rèn)中國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)和思想是那樣地蒼白與空洞。
套用偉大的共產(chǎn)主義思想導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句名言：知識(shí)分子？！