《少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)》（全2冊） 陶林 著
基本信息：
書名：少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)
作者：陶林
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時間：2017年9月第1版
ISBN：978-7-5399-8102-4
定價：65.00元（全2冊）
內(nèi)容簡介：
《少年幸之旅》第一部《牧野大戰(zhàn)篇》描寫了殷商時代商周之際，周人逐步崛起，通過勵精圖治，戰(zhàn)勝殷商，奪取天下的歷史歷程，并在這一歷史背景下，開啟神奇少年幸的成長之旅，埋伏未來八千年爭端的若干線索。一部正寫殷周之際驚心動魄的歷史。
書評：
神奇少年的歷史之旅
坐在宇宙的峰頂，星河鳥瞰，時空往來，有無澄明，誰能知我？誰能與共？浮一大白，滄冥一笑，我自深情，且詠且歌。
《少年幸之旅》就是這樣的歌詠，奇異的時空折疊，綿迭出中華史的燦爛。新近出版的《牧野之戰(zhàn)》，作為《少年幸之旅》九部書系列第一部，拉開了這部卷帙浩繁想象瑰奇科幻架構(gòu)的歷史長卷的序幕：
十九世紀末，荷蘭殖民者攻破南洋婆羅洲（現(xiàn)稱加里曼丹島）上的蘭芳共和國——該國是海外華人所創(chuàng)立的一個共和國，已歷百年，其締造者之一阿幸翁石有幸，帶著蘭芳遺孤，怒海孤舟，在荷蘭人的追擊中得以北還中國。歸航中，他給孩子們講述自己三千年的華夏之旅。
三千年前的少年幸，是白鹿原上白鹿部族收養(yǎng)的一個放羊娃。他不知何人所生，也不知從何而來，在野地中成長，有類于“狼孩”、“豹娃”，通百獸言，卻不曉人語。一個神異的黑衣人花了七天，教會他說話與數(shù)數(shù)等融入人群之中的基本溝通之道。作為交換，黑衣人帶走了牧羊娃的“死亡”，隨后隱匿不見。正因為這詭異的一遇，少年幸得以擺脫與禽獸、牲畜為伍的原始生活，進入到波瀾詭譎的文明生活。幸神奇地摧折一切降身的險難，始終長生不死。在這部書中，幸被擄掠爭奪，卷入到商周鼎革的歷史大戰(zhàn)之中……
歷史照亮歷史，這是一部百科全書式的歷史書寫，以中華史為主軸，以人類文明史為背景，綜合了政治史、戰(zhàn)爭史、儀禮史、器物史、科技史、藝術(shù)史等多方面知識，依賴清華簡等最新歷史發(fā)現(xiàn)，以豐富的歷史情景和鮮活的歷史人物，展現(xiàn)中華文明的命運與抉擇、博大與恢弘。商周交替，是中華文明的拐點，青銅文明轉(zhuǎn)向黑鐵文明，農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)勝商業(yè)游牧文明，奠基了三千年文明的基本格局?！赌烈爸畱?zhàn)》抓住文明轉(zhuǎn)變的樞機，突出了從周文王姬昌到周公姬旦對周文明的塑形，描繪了“郁郁乎文哉”周文明的燦爛肌理。在商、周、崇（夏之后裔）、有熊部落（楚之先族）、蜀、羌、吳、諸蠻夷等中華文明的始祖?zhèn)兊姆趾蠣幎分校迩宥嗝}一流的文明基因。
在書中，作者精雕細刻了殷商東征、龍伯鑄金、羑里演易、周宴吟詩、孟津會盟、鹿臺爭鼎、以拉谷之戰(zhàn)等場景，將我們頗為陌生的歷史知識化為纖毛畢現(xiàn)的藝術(shù)形象。在具體的歷史情景中，塑造了帝辛（紂王）、蘇妲己、姬昌、姬旦、姬發(fā)、姜子牙、崇侯虎、伊頌等令人信服的歷史人物形象。因為作者對歷史人物的復雜性也有較深的挖掘，因而能夠?qū)懗鰣A形人物，這些人物形象豐滿，別開生面，又與我們印象之中的臉譜化形象十分不同：
商紂王的剛愎、沉淪與任性，但也聰明果斷，不失為殫精竭慮謀劃事業(yè)的王者；姬昌的弘毅、堅韌與智慧，又老謀深算，城府極深；姬發(fā)坦誠、勇猛，性格中藏著的優(yōu)柔寡斷，這些立體性格一一如現(xiàn)。作為全書最為著力刻畫的人物周公姬旦，是我們貌似知之卻又知之甚少的歷史人物，也是周國的靈魂人物。在書中，他號稱掌握著奇異的夢師之術(shù)，出入夢境、來去自如；更是腹有韜略，外交內(nèi)政縱橫裨闔，忠于家國，擔當果敢，精進善成，臨危沉勇，又有詩書之華，其但也有陰沉狠戾、過于自負的一面，對父命封登周公之位的少年幸必欲除之，讓人敬畏交加。特別是那出入夢境趣筆，頗有點“盜夢空間”的梗。
周公的對立者或者補充者，是我們耳熟能詳?shù)臍v史第一告密者——崇侯虎。他為了復興大夏祖業(yè)，也是機關(guān)算盡，貌似節(jié)節(jié)敗退、山窮水盡，卻竟能出人意外地“劇情反轉(zhuǎn)”，不到最后一章，你根本猜不到其結(jié)局如何。顯而易見，這里作者又充分調(diào)用了推理小說的技法，一葉障目，神龍出沒，伏線千里，十分燒腦。
相比之下，作為主線的少年幸在《牧野之戰(zhàn)》中，雖還是懵懂混沌，但經(jīng)歷，其既結(jié)構(gòu)故事，又增添傳奇，也在一次次歷史機緣中冶煉了博大的心智。作為他的師父，山戎族的奴隸龍伯，又讓我們看到作者對于歷史“小人物”、沉默的大多數(shù)的關(guān)注與思索。
這又是一本十分好看的小說，回歸了小說的應有之意，是通篇讓人讀起來欲罷不能的好故事。小說充分利用了網(wǎng)絡文學、通俗文學類型小說創(chuàng)作的成功模式：既有人工智能、平行時空等新熱點，也有夸克戰(zhàn)士、星宿斗士、龍族、星球大戰(zhàn)、末日浩劫等的老梗新做，整合創(chuàng)新科幻、架空小說的宏大架構(gòu)，發(fā)揮武俠、玄幻、穿越、諜戰(zhàn)、戰(zhàn)爭、推理小說情節(jié)緊張刺激、人物命運瞬息萬變的特色，再加上作者多年嚴肅文學創(chuàng)作的寫實功力，及其對科技前沿的持續(xù)跟蹤和敏銳洞察，屏除了網(wǎng)絡小說蕪雜舛誤生硬的缺陷，用網(wǎng)絡文學的酒瓶來裝嚴肅文學的酒，確是做到了“歷史與科幻的完美結(jié)合，想象與知識的雙重啟迪”。
這又是一本致敬人類致敬文明致敬中華的深情之書。這深情流淌在對人類文明肇始者的追念中，在周文王、周武王、帝辛、大衛(wèi)等身上激蕩的人類文明生生不息的宏大動力。這深情回響在“逝將去女，適彼樂土”的古歌，這首歌從《詩經(jīng)》時代一直唱到蘭芳共和國，與中華文明伴行，薪火相傳著追尋自由與美好生活的意志。這深情涌起在不懼危難挑戰(zhàn)命運的激昂慷慨里，白鹿公主、崇侯虎的堅韌復國雖然失敗，卻失敗得有尊嚴雖敗猶榮；周族幾代人艱難困苦屢踣屢起，終成天下之業(yè)。這深情是對中華的國族認同和人類未來的堅信，是永生的中華文明的歸航與反求諸己，是號呼反己憂患天下“究天人之際”的天問。
當然，最惹人興趣的還屬作者刻意半隱半現(xiàn)的科幻部分：白鹿部落收留的牧羊少年幸，崇侯滅白鹿部后收為奴，改名崇幸，在羑里獄中遇到姬昌，姬昌認其為義子，又名姬幸；三千年后，他是蘭芳共和國的締造者南洋漂流者石有幸；八千年后，他將是地球文明的拯救者——“婞”。白鹿山谷出現(xiàn)的黑衣人，是否是未來的他自己，一個從未來而來的超級人工智能之子。某種原因，迫使他從未來折返，與過去的自己相遇，促成他從僅僅記錄收集地球往事地球文明的“源素碼”的命運中脫逸?！?/p>
幸是不能對歷史進程做任何干預的，但置身于歷史中，他又豈能不因之而變，他也終究成為改變歷史的人。這其實又是歷史敘事的一個隱喻，歷史的進程是已然的，歷史敘事是不能改變歷史進程的。但如我們所見的歷史被一次又一次敘述，歷史在敘事中多變。細想極恐，歷史敘事是不是已經(jīng)改變了歷史。歷史在一次又一次的改變中，薛定諤的箱子一次次開啟，那種量子式的不確定性會不會導致歷史已然改變——這是一系列極度燒腦的“設定”，作者讓我們管窺其斑，應該需要在九部書的大框架下之下，才能完成這令人充滿期待的“幸之旅”，一次心靈和想象的無限遨游……
最后細細一想，我又忍不住撫掌大笑。這只是一部小說而已，居然讓我這樣理性的評論者也糾結(jié)起來了，點贊一下。書寫歷史和未來，在古代屬于“春秋大義”。自司馬遷開始，每一個歷史敘述者都應該顧念蒼生者，善念既生，過去與未來的蒼生也許已終得福祉，少年幸之旅，便是一次象征追逐幸福與美好的人類之旅吧?。▉碓矗呵嗄曜x書；文：孫曙）