《少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)》（全2冊(cè)） 陶林 著
基本信息：
書(shū)名：少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)
作者：陶林
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時(shí)間：2017年9月第1版
ISBN：978-7-5399-8102-4
定價(jià)：65.00元（全2冊(cè)）
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《少年幸之旅》第一部《牧野大戰(zhàn)篇》描寫(xiě)了殷商時(shí)代商周之際，周人逐步崛起，通過(guò)勵(lì)精圖治，戰(zhàn)勝殷商，奪取天下的歷史歷程，并在這一歷史背景下，開(kāi)啟神奇少年幸的成長(zhǎng)之旅，埋伏未來(lái)八千年?duì)幎说娜舾删€索。一部正寫(xiě)殷周之際驚心動(dòng)魄的歷史。
書(shū)評(píng)：
神奇少年的歷史之旅
坐在宇宙的峰頂，星河鳥(niǎo)瞰，時(shí)空往來(lái)，有無(wú)澄明，誰(shuí)能知我？誰(shuí)能與共？浮一大白，滄冥一笑，我自深情，且詠且歌。
《少年幸之旅》就是這樣的歌詠，奇異的時(shí)空折疊，綿迭出中華史的燦爛。新近出版的《牧野之戰(zhàn)》，作為《少年幸之旅》九部書(shū)系列第一部，拉開(kāi)了這部卷帙浩繁想象瑰奇科幻架構(gòu)的歷史長(zhǎng)卷的序幕：
十九世紀(jì)末，荷蘭殖民者攻破南洋婆羅洲（現(xiàn)稱(chēng)加里曼丹島）上的蘭芳共和國(guó)——該國(guó)是海外華人所創(chuàng)立的一個(gè)共和國(guó)，已歷百年，其締造者之一阿幸翁石有幸，帶著蘭芳遺孤，怒海孤舟，在荷蘭人的追擊中得以北還中國(guó)。歸航中，他給孩子們講述自己三千年的華夏之旅。
三千年前的少年幸，是白鹿原上白鹿部族收養(yǎng)的一個(gè)放羊娃。他不知何人所生，也不知從何而來(lái)，在野地中成長(zhǎng)，有類(lèi)于“狼孩”、“豹娃”，通百獸言，卻不曉人語(yǔ)。一個(gè)神異的黑衣人花了七天，教會(huì)他說(shuō)話與數(shù)數(shù)等融入人群之中的基本溝通之道。作為交換，黑衣人帶走了牧羊娃的“死亡”，隨后隱匿不見(jiàn)。正因?yàn)檫@詭異的一遇，少年幸得以擺脫與禽獸、牲畜為伍的原始生活，進(jìn)入到波瀾詭譎的文明生活。幸神奇地摧折一切降身的險(xiǎn)難，始終長(zhǎng)生不死。在這部書(shū)中，幸被擄掠爭(zhēng)奪，卷入到商周鼎革的歷史大戰(zhàn)之中……
歷史照亮歷史，這是一部百科全書(shū)式的歷史書(shū)寫(xiě)，以中華史為主軸，以人類(lèi)文明史為背景，綜合了政治史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、儀禮史、器物史、科技史、藝術(shù)史等多方面知識(shí)，依賴(lài)清華簡(jiǎn)等最新歷史發(fā)現(xiàn)，以豐富的歷史情景和鮮活的歷史人物，展現(xiàn)中華文明的命運(yùn)與抉擇、博大與恢弘。商周交替，是中華文明的拐點(diǎn)，青銅文明轉(zhuǎn)向黑鐵文明，農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)勝商業(yè)游牧文明，奠基了三千年文明的基本格局?！赌烈爸畱?zhàn)》抓住文明轉(zhuǎn)變的樞機(jī)，突出了從周文王姬昌到周公姬旦對(duì)周文明的塑形，描繪了“郁郁乎文哉”周文明的燦爛肌理。在商、周、崇（夏之后裔）、有熊部落（楚之先族）、蜀、羌、吳、諸蠻夷等中華文明的始祖?zhèn)兊姆趾蠣?zhēng)斗中，厘清多脈一流的文明基因。
在書(shū)中，作者精雕細(xì)刻了殷商?hào)|征、龍伯鑄金、羑里演易、周宴吟詩(shī)、孟津會(huì)盟、鹿臺(tái)爭(zhēng)鼎、以拉谷之戰(zhàn)等場(chǎng)景，將我們頗為陌生的歷史知識(shí)化為纖毛畢現(xiàn)的藝術(shù)形象。在具體的歷史情景中，塑造了帝辛（紂王）、蘇妲己、姬昌、姬旦、姬發(fā)、姜子牙、崇侯虎、伊頌等令人信服的歷史人物形象。因?yàn)樽髡邔?duì)歷史人物的復(fù)雜性也有較深的挖掘，因而能夠?qū)懗鰣A形人物，這些人物形象豐滿，別開(kāi)生面，又與我們印象之中的臉譜化形象十分不同：
商紂王的剛愎、沉淪與任性，但也聰明果斷，不失為殫精竭慮謀劃事業(yè)的王者；姬昌的弘毅、堅(jiān)韌與智慧，又老謀深算，城府極深；姬發(fā)坦誠(chéng)、勇猛，性格中藏著的優(yōu)柔寡斷，這些立體性格一一如現(xiàn)。作為全書(shū)最為著力刻畫(huà)的人物周公姬旦，是我們貌似知之卻又知之甚少的歷史人物，也是周?chē)?guó)的靈魂人物。在書(shū)中，他號(hào)稱(chēng)掌握著奇異的夢(mèng)師之術(shù)，出入夢(mèng)境、來(lái)去自如；更是腹有韜略，外交內(nèi)政縱橫裨闔，忠于家國(guó)，擔(dān)當(dāng)果敢，精進(jìn)善成，臨危沉勇，又有詩(shī)書(shū)之華，其但也有陰沉狠戾、過(guò)于自負(fù)的一面，對(duì)父命封登周公之位的少年幸必欲除之，讓人敬畏交加。特別是那出入夢(mèng)境趣筆，頗有點(diǎn)“盜夢(mèng)空間”的梗。
周公的對(duì)立者或者補(bǔ)充者，是我們耳熟能詳?shù)臍v史第一告密者——崇侯虎。他為了復(fù)興大夏祖業(yè)，也是機(jī)關(guān)算盡，貌似節(jié)節(jié)敗退、山窮水盡，卻竟能出人意外地“劇情反轉(zhuǎn)”，不到最后一章，你根本猜不到其結(jié)局如何。顯而易見(jiàn)，這里作者又充分調(diào)用了推理小說(shuō)的技法，一葉障目，神龍出沒(méi)，伏線千里，十分燒腦。
相比之下，作為主線的少年幸在《牧野之戰(zhàn)》中，雖還是懵懂混沌，但經(jīng)歷，其既結(jié)構(gòu)故事，又增添傳奇，也在一次次歷史機(jī)緣中冶煉了博大的心智。作為他的師父，山戎族的奴隸龍伯，又讓我們看到作者對(duì)于歷史“小人物”、沉默的大多數(shù)的關(guān)注與思索。
這又是一本十分好看的小說(shuō)，回歸了小說(shuō)的應(yīng)有之意，是通篇讓人讀起來(lái)欲罷不能的好故事。小說(shuō)充分利用了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)類(lèi)型小說(shuō)創(chuàng)作的成功模式：既有人工智能、平行時(shí)空等新熱點(diǎn)，也有夸克戰(zhàn)士、星宿斗士、龍族、星球大戰(zhàn)、末日浩劫等的老梗新做，整合創(chuàng)新科幻、架空小說(shuō)的宏大架構(gòu)，發(fā)揮武俠、玄幻、穿越、諜戰(zhàn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、推理小說(shuō)情節(jié)緊張刺激、人物命運(yùn)瞬息萬(wàn)變的特色，再加上作者多年嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)功力，及其對(duì)科技前沿的持續(xù)跟蹤和敏銳洞察，屏除了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)蕪雜舛誤生硬的缺陷，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的酒瓶來(lái)裝嚴(yán)肅文學(xué)的酒，確是做到了“歷史與科幻的完美結(jié)合，想象與知識(shí)的雙重啟迪”。
這又是一本致敬人類(lèi)致敬文明致敬中華的深情之書(shū)。這深情流淌在對(duì)人類(lèi)文明肇始者的追念中，在周文王、周武王、帝辛、大衛(wèi)等身上激蕩的人類(lèi)文明生生不息的宏大動(dòng)力。這深情回響在“逝將去女，適彼樂(lè)土”的古歌，這首歌從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代一直唱到蘭芳共和國(guó)，與中華文明伴行，薪火相傳著追尋自由與美好生活的意志。這深情涌起在不懼危難挑戰(zhàn)命運(yùn)的激昂慷慨里，白鹿公主、崇侯虎的堅(jiān)韌復(fù)國(guó)雖然失敗，卻失敗得有尊嚴(yán)雖敗猶榮；周族幾代人艱難困苦屢踣屢起，終成天下之業(yè)。這深情是對(duì)中華的國(guó)族認(rèn)同和人類(lèi)未來(lái)的堅(jiān)信，是永生的中華文明的歸航與反求諸己，是號(hào)呼反己憂患天下“究天人之際”的天問(wèn)。
當(dāng)然，最惹人興趣的還屬作者刻意半隱半現(xiàn)的科幻部分：白鹿部落收留的牧羊少年幸，崇侯滅白鹿部后收為奴，改名崇幸，在羑里獄中遇到姬昌，姬昌認(rèn)其為義子，又名姬幸；三千年后，他是蘭芳共和國(guó)的締造者南洋漂流者石有幸；八千年后，他將是地球文明的拯救者——“婞”。白鹿山谷出現(xiàn)的黑衣人，是否是未來(lái)的他自己，一個(gè)從未來(lái)而來(lái)的超級(jí)人工智能之子。某種原因，迫使他從未來(lái)折返，與過(guò)去的自己相遇，促成他從僅僅記錄收集地球往事地球文明的“源素碼”的命運(yùn)中脫逸?！?/p>
幸是不能對(duì)歷史進(jìn)程做任何干預(yù)的，但置身于歷史中，他又豈能不因之而變，他也終究成為改變歷史的人。這其實(shí)又是歷史敘事的一個(gè)隱喻，歷史的進(jìn)程是已然的，歷史敘事是不能改變歷史進(jìn)程的。但如我們所見(jiàn)的歷史被一次又一次敘述，歷史在敘事中多變。細(xì)想極恐，歷史敘事是不是已經(jīng)改變了歷史。歷史在一次又一次的改變中，薛定諤的箱子一次次開(kāi)啟，那種量子式的不確定性會(huì)不會(huì)導(dǎo)致歷史已然改變——這是一系列極度燒腦的“設(shè)定”，作者讓我們管窺其斑，應(yīng)該需要在九部書(shū)的大框架下之下，才能完成這令人充滿期待的“幸之旅”，一次心靈和想象的無(wú)限遨游……
最后細(xì)細(xì)一想，我又忍不住撫掌大笑。這只是一部小說(shuō)而已，居然讓我這樣理性的評(píng)論者也糾結(jié)起來(lái)了，點(diǎn)贊一下。書(shū)寫(xiě)歷史和未來(lái)，在古代屬于“春秋大義”。自司馬遷開(kāi)始，每一個(gè)歷史敘述者都應(yīng)該顧念蒼生者，善念既生，過(guò)去與未來(lái)的蒼生也許已終得福祉，少年幸之旅，便是一次象征追逐幸福與美好的人類(lèi)之旅吧！（來(lái)源：青年讀書(shū)；文：孫曙）