《城韻》（報(bào)告文學(xué)）

　　“植物們新鮮光滑的肌理仿佛為了什么特意盛開。疏木綠黃，萬物收藏。在這樣的天地里，吃茶聽書，讀書冥想，情深意篤卻又那么妥帖悠長。”這里真有點(diǎn)詩意地棲居的味道，令人想象和向往。這是《城韻》中的一處表述，大約可讀解為對城之“韻”的一種注釋。這當(dāng)然只是這座城市多味中的一韻。歷史綿遠(yuǎn)而日新月異的蘇州，其韻渾厚，其味曼妙，它是一幀氣韻生動(dòng)的“雙面繡”，一面是古雅流溢的傳統(tǒng)，一面是新潮涌動(dòng)的現(xiàn)代，這樣的化合生成了它特異的城市張力，也釀造出不一樣的蘇州城韻。新近出版的《城韻》是一部關(guān)于蘇州文化的紀(jì)實(shí)，它或如一盤有著蘇州文化味蕾的可口什錦，也是一個(gè)呈現(xiàn)出蘇州文化進(jìn)行時(shí)態(tài)的新表情包。

　　文化不像經(jīng)濟(jì)GDP那樣可以數(shù)字化地說明，但它卻是無處不在。所謂“城韻”，大約就是意指城市的韻味、氣質(zhì)、精神，甚至是靈魂和魅力之所在，它是真正的城市之光。城市文化之于城市，之于有影響力、有美譽(yù)度的城市而言，它是不可或缺的元素。美國學(xué)者劉易斯·芒福德在《城市文化》中闡釋了城市的文化功能：“城市是文化的容器，專門用來儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果，儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命。” 言說文化，蘇州是一個(gè)有底氣有資格的城市。文化蘇州，綿延著2500多年的歷史，它是一個(gè)“儲(chǔ)存文化”的福地，“上有天堂，下有蘇杭”的得天獨(dú)厚，使古代蘇州創(chuàng)造著燦爛的文化，使今天的蘇州成為一個(gè)“有根”的城市。但文化蘇州的“文化”又不是一個(gè)只讓蘇州人可以如數(shù)家珍的“名詞”，或是他者描述蘇州歷史的“形容詞”，它更深的意義是一個(gè)表示著文化行動(dòng)進(jìn)行時(shí)態(tài)的動(dòng)詞，即是“文化著”的蘇州——“流傳文化”（文化傳承）、“創(chuàng)新文化”的蘇州?！冻琼崱酚泴懙恼翘K州在傳承中創(chuàng)造文化的人事物景，而這恰好是文化蘇州和這部《城韻》重要的特質(zhì)和價(jià)值。我想文化不只是歷史，不只是一潭深水，它是流動(dòng)著的溪流，是汩汩前行的江河，這是文化城市不竭的生命之源?！冻琼崱犯嬖V我們的是今天的蘇州，不只是在緬懷歷史，更是以今天文化傳承與創(chuàng)新的業(yè)績，為未來書寫歷史。這是蘇州之謂蘇州的要義。

　　《城韻》是一部主題鮮明而敘寫豐富的作品，全書凡12篇章，從文化藝術(shù)的諸多門類，如文學(xué)、書畫、音舞、工藝、戲曲等方面，全方位地展示蘇州在文化傳承與創(chuàng)造方面所做出的努力和取得的成就。古代蘇州在這些方面就有一等的成就，但現(xiàn)時(shí)代的蘇州人并沒有閑坐著消費(fèi)前賢的豐贍的文化遺產(chǎn)，而是努力在承繼中創(chuàng)造屬于今天的輝煌。首篇《南方詩學(xué)的誘惑》講述文學(xué)之事。文學(xué)是文藝的基礎(chǔ)，或可彌漫成一種文化的大氛圍。當(dāng)代蘇州文學(xué)前有陸文夫、范小青領(lǐng)軍，現(xiàn)在則由葉彌、荊歌、朱文穎、戴來等開拓出一片屬于自己的小說空間。小說而外，蘇州的詩歌、散文也有善可陳。至于報(bào)告文學(xué)，寫作過《昆山之路》《昆曲之路》的楊守松，無疑是當(dāng)代中國重要的報(bào)告文學(xué)作家。此外，金曾豪、王一梅、郭姜燕都是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，可以說蘇州是我國兒童文學(xué)創(chuàng)作中的一片高地。更為可喜的是，蘇州文學(xué)創(chuàng)作與理論兩翼齊飛，范伯群的現(xiàn)代通俗文學(xué)研究開疆拓土，別為一體，魯樞元、王堯等的理論批評也顯示著蘇州學(xué)術(shù)的層級和影響力。其實(shí)，文學(xué)只是其中的一個(gè)代表，蘇州文化為全國矚目的有很多，比如民間工藝、音樂、書法、昆曲、評彈更是成為中國文化的重要符號?！冻琼崱返淖髡咴跁鴮戇@些成就時(shí)，盡量保持著紀(jì)實(shí)寫作的低調(diào)，但實(shí)在也難掩欣喜，自豪之情躍然紙上。

　　如果《城韻》只是表層地呈現(xiàn)文化蘇州表象性的成就，那就有點(diǎn)膚淺的“炫富”。但很顯然作者的用意和用心，更多地在于告訴讀者今天的文化蘇州何以使然，即“蘇州經(jīng)驗(yàn)”的書寫。當(dāng)然這種經(jīng)驗(yàn)寫作不是公文式的總結(jié)，而是具象可感的敘事?！独L畫吳人事》篇就給出了一個(gè)有信度的案例，蘇州經(jīng)驗(yàn)就蘊(yùn)含在這具體的記寫中。本章以“古今吳門繪畫，跨越時(shí)空的對話”開篇，取出“回眸六百年——從明四家到當(dāng)代吳門繪畫特展”的藝術(shù)展覽正在中國美術(shù)館如火如荼地舉行之事。“繪畫吳人事，曾為天下先”。由“吳門畫派”、“明四家”到今天的“新吳門畫派”，600年光陰流轉(zhuǎn)，今天的蘇州藝術(shù)家“在堅(jiān)守傳統(tǒng)的過程中不斷注入現(xiàn)代的元素，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不斷地調(diào)和，直到找到一條‘合適’自己的路”。在傳承中出新，這便是文化蘇州持續(xù)走高的成功之道。而繼承中出新，在當(dāng)代生活中創(chuàng)造可持續(xù)的文化，關(guān)鍵在人。一流的文化有賴于一流的名家，《城韻》以較多的筆墨敘寫了三次榮獲“梅花獎(jiǎng)”的顧薌、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目昆曲代表性傳承人王芳和中國評彈名家盛小云等的人生故事。她們敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)的藝術(shù)精神，她們以藝術(shù)為生命的奉獻(xiàn)，推高了當(dāng)代蘇州文化的發(fā)展，也感染、感動(dòng)著觀眾和讀者。

　　昨天是今天的歷史，今天又是明天的歷史。一世代有一世代的創(chuàng)造，世世代代就可匯成綿遠(yuǎn)接續(xù)的輝煌。韻致沁人傳說中的姑蘇，宜居悅?cè)诵聲r(shí)代的蘇州，不正是這樣的么？（來源：文藝報(bào)）