基本信息：
書(shū)名：《長(zhǎng)安客》
作者：北溟魚(yú)
出版社：天津人民出版社
出版時(shí)間：2020年6月第1版
ISBN：9787201153988
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
長(zhǎng)安的大雨天，杜甫睡在青苔與積水里；李白困在翰林院的書(shū)堆里打瞌睡，金燦燦的宮殿仿佛近在咫尺，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隔；小旅館里王維正為少年時(shí)的詩(shī)作標(biāo)注年齡，窗外慈恩寺里俗講聲囂，他也許更渴望看一眼寺院墻上的丹青壁畫(huà)；三十三歲的柳宗元在人生的頂點(diǎn)離開(kāi)長(zhǎng)安，走向崎嶇；與他同時(shí)離開(kāi)的朋友劉禹錫江湖漂泊二十多年后獨(dú)自歸來(lái)，只有玄都觀的一樹(shù)桃花依然為他開(kāi)得燦爛；白菊花盛開(kāi)的九月九日，李商隱只能在反目成仇的昔日好友令狐綯家客廳屏風(fēng)上題一首詩(shī)，懷念曾經(jīng)的重陽(yáng)節(jié)；中年白居易從夢(mèng)中驚醒，慢慢想起來(lái)，這是摯友元稹去世的第八個(gè)秋天……
最偉大的唐代詩(shī)人們，“詩(shī)圣”、”詩(shī)仙“、“詩(shī)佛”、“詩(shī)魔”……各有如雷貫耳的名字，他們的作品已經(jīng)是不朽的經(jīng)典。于他們而言，詩(shī)句曾經(jīng)是用來(lái)炫耀才華，交換功名，鋪展開(kāi)自己人生地位與財(cái)富的籌碼。詩(shī)人們懷揣著夢(mèng)想來(lái)到長(zhǎng)安，要出名，做官，買(mǎi)房，甚至重振家國(guó)，成為時(shí)代的英雄。那時(shí)候他們都年輕，都擁有卓絕的詩(shī)才，光明的未來(lái)仿佛觸手可及。然而命運(yùn)最叛逆，從不輕易滿足人的心意。
本書(shū)集歷史、傳記、詩(shī)歌評(píng)論等多重元素于一體，可以說(shuō)是一本詩(shī)人版《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》。用八個(gè)故事，串聯(lián)起大唐由盛轉(zhuǎn)衰直至滅亡的一段歷史，從詩(shī)人的眼里看見(jiàn)時(shí)代與命運(yùn)，講年輕人在大城市里的夢(mèng)想、艱難和漂泊。那些不朽的詩(shī)篇來(lái)自他們無(wú)數(shù)歡欣和至暗的時(shí)刻。通過(guò)這些故事，你或許能重新認(rèn)識(shí)這些詩(shī)人，看見(jiàn)和我們一樣的人。在他們對(duì)自我和時(shí)代的追問(wèn)里，看見(jiàn)尊嚴(yán)，信仰，愛(ài)與同情，生命的意義。
作者簡(jiǎn)介：
北溟魚(yú)，南京?。
清華大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院法律人類(lèi)學(xué)碩士，美國(guó)威斯康星大學(xué)法律博士。主業(yè)法律，歷史票友。著有暢銷(xiāo)書(shū)《在深淵里仰望星空——魏晉名士的卑微和驕傲》。
目錄：
公元756年夏天，城市在細(xì)雨中傾倒
王維：天之驕子的隕落
杜甫：長(zhǎng)安奧德賽
李白： 賭徒
柳宗元和劉禹錫：詩(shī)人的旅途
白居易：去他的《長(zhǎng)恨歌》
李商隱：最后時(shí)過(guò)境遷，再回想誰(shuí)的臉
圓仁：最后的旅行
后記：向確知走得足夠遠(yuǎn)，未知才顯現(xiàn)她的身影
參考文獻(xiàn)
前言：當(dāng)意志與命運(yùn)逆行，你一生的故事
大雁塔始終是長(zhǎng)安城最討人喜歡的名勝，特別是春天。春風(fēng)漸暖，行道兩旁的槐樹(shù)返青，在蓬蓬綠色里，桃花，辛夷，次第開(kāi)放，連風(fēng)也被染上花香。進(jìn)士科考試湊在初春二月放榜，在躍躍欲試的春華中，功成名就的得意也翻倍。
白居易二十八歲那年，終于迎來(lái)這樣一個(gè)春天。他滿心想著從此在長(zhǎng)安城里做個(gè)受人尊敬的大官，為朝廷出力，并買(mǎi)一套屬于自己的房子。武則天神龍年間開(kāi)始，新進(jìn)士在杏園宴會(huì)之后，都要去慈恩寺中大雁塔下題名。白居易也不例外。他的好友元稹也許曾提示他，四十八年前，他們共同喜歡的那個(gè)窮困潦倒、不甚出名的詩(shī)人杜甫也曾經(jīng)登塔作詩(shī)。
也許并沒(méi)有。這座城市里迎送過(guò)太多才華橫溢的年輕人，數(shù)不勝數(shù)。他們都曾經(jīng)滿懷希望，來(lái)到這個(gè)國(guó)家最繁華的都市，相信會(huì)在這非富即貴的城市里一覽眾山小。那時(shí)候他們都年輕，都擁有卓絕的詩(shī)才，光明的未來(lái)仿佛觸手可及。
年輕的杜甫跳著腳在小酒館賭博，他對(duì)自己的才華太有信心，從沒(méi)想過(guò)往后歲月的大雨里他會(huì)病在啟廈門(mén)邊的破屋中，積水成塘。天寶十五載（756年）的夏天，王維依然像往常一樣進(jìn)宮早朝，并不知道自己很快將會(huì)成為“安史之亂”里的一名俘虜。李白得意地寫(xiě)詩(shī)描述他在玄宗的宮殿里坐有象牙席，宴有黃金盤(pán)的恩寵，錯(cuò)愕萬(wàn)分地，他很快被皇帝放棄。
命運(yùn)最叛逆，從不輕易滿足人的心意。
這幾乎是這本書(shū)里所有故事的核心：
得意的李隆基自以為心想事成，江山與愛(ài)情盡在掌握。太子被自己的鐵腕手段嚇得甚至不敢大聲說(shuō)話。他不知道的是，當(dāng)他沉浸在華清池水霧迷蒙的霓裳羽衣曲中，漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓正動(dòng)地而來(lái)。在這場(chǎng)始料未及的“安史之亂”中，他的兒子抓住機(jī)會(huì)，謀劃著對(duì)老父親二十年壓迫的報(bào)復(fù)——《公元756年夏天，城市在細(xì)雨中傾倒》。
漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓傳至華清宮的那幾天，一個(gè)在長(zhǎng)安蹉跎十年的倒霉詩(shī)人正越過(guò)驪山，他新得了八品官位，要把寄居異地的妻子兒女接到長(zhǎng)安來(lái)住。黑夜里，當(dāng)他把凍僵的手指揣進(jìn)懷里，在山頂?shù)谋憋L(fēng)中分辨出華清宮的樂(lè)曲聲時(shí)，他不知道，他的小兒子沒(méi)有等到他回家，已經(jīng)餓死了。他也不知道，這一次離開(kāi)長(zhǎng)安，就是他與這座記憶里繁華富足的城市的永別。當(dāng)他再次回來(lái)，它已經(jīng)同這個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)一道被摧毀。但是，在這之后無(wú)盡的漂泊里，他總費(fèi)盡心力想要回到這座對(duì)他并不友好的城市，這是他的責(zé)任。這是杜甫的《長(zhǎng)安奧德賽》。
杜甫在“安史之亂”中被安祿山的軍隊(duì)抓回長(zhǎng)安。他實(shí)在太不重要了，甚至可以在城里四處走動(dòng)。不同的是，他敬仰的詩(shī)人王維已經(jīng)被反綁雙手，刀鞘搗嘴，從長(zhǎng)安押解到洛陽(yáng)。戰(zhàn)爭(zhēng)起來(lái)時(shí)，他像許多老實(shí)的朝官一樣信賴(lài)他們的皇帝，在長(zhǎng)安城里大家族紛紛舉家南遷時(shí)選擇留在城里。天寶十五載（756年）六月十三日，他像往常一樣進(jìn)宮早朝，當(dāng)宮門(mén)打開(kāi)，只有一地狼藉。這已經(jīng)不是他第一次被拋棄了。這是王維《天之驕子的隕落》。
與此同時(shí)被押進(jìn)牢房關(guān)著的，還有李白。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)被關(guān)在潯陽(yáng)。他的罪名是“從賊”。他知道自己在別人眼里是個(gè)瘋子，他不在乎。他想做官，想飛黃騰達(dá)，想黃金盤(pán)子碧玉酒杯。但是他與他身世清白家族顯赫的小朋友杜甫不同，他甚至沒(méi)有參加考試的資格。所以，只有“佯狂”，只有鋌而走險(xiǎn)。這是李白《賭徒》的故事。
后來(lái)人總愛(ài)叫李白“李翰林”。翰林學(xué)士象征著文采，皇帝的信任，與政治中心的親近。李白曾經(jīng)做過(guò)翰林待詔。貞元年間監(jiān)修國(guó)史的宰相韋執(zhí)誼很快在翰林院的材料里發(fā)現(xiàn)，“翰林學(xué)士”與“翰林待詔”有天壤之別。不過(guò)，此時(shí)，他還沒(méi)心情理會(huì)這細(xì)微的差別，他，他年輕的同事柳宗元和劉禹錫，背靠著皇帝的支持，擁有風(fēng)光無(wú)限的權(quán)力。貞元二十一年（805年），他們將發(fā)動(dòng)一場(chǎng)變革。他們想除去“安史之亂”后國(guó)家的弊病，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。在他們看不見(jiàn)的暗處，已經(jīng)聚集起不滿，嫉妒和報(bào)復(fù)。這是柳宗元與劉禹錫《詩(shī)人的旅途》。
柳宗元，劉禹錫以及積極支持“永貞革新”的朝官被流放，偌大的朝堂一下子空了出來(lái)。機(jī)會(huì)落在了白居易與元稹的頭上。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在，由他們來(lái)承受嫉妒與報(bào)復(fù)，但白居易想不到的是，報(bào)復(fù)來(lái)源的方向，是家庭里一樁誰(shuí)也不愿意提起的隱私。這是《去他的<長(zhǎng)恨歌>》的故事。
白居易晚年住在洛陽(yáng)，拿工資，不干活，他對(duì)國(guó)家的責(zé)任感消磨成對(duì)大宅子，漂亮姑娘和替自己編文集的強(qiáng)烈興趣。當(dāng)然，他還熱情地吹捧后輩詩(shī)人。老朋友令狐楚第一次把自己的幕僚李商隱介紹給白居易，一把年紀(jì)的白居易對(duì)面前十八歲的天才驚為天人，連連說(shuō)，我來(lái)生給你做兒子。李商隱后來(lái)生了一個(gè)兒子，小名取作“白老”。那時(shí)候，李商隱有文壇領(lǐng)袖的提攜，還有一個(gè)無(wú)話不談的好朋友，令狐绹(ta?o)。他滿以為他們的友誼可以延續(xù)前世今生，超越時(shí)間。沒(méi)想到，一生太長(zhǎng)，已夠變卦許多次。這是李商隱與令狐绹《最后時(shí)過(guò)境遷，再回想誰(shuí)的臉》。
李商隱一次次徒勞無(wú)功地去長(zhǎng)安參加進(jìn)士科考試同時(shí)，沒(méi)有獲得通行許可的日本請(qǐng)益僧圓仁偷偷留在了中國(guó)。一次又一次被拒絕不能動(dòng)搖他在大唐求法巡禮的決心。當(dāng)他終于進(jìn)入長(zhǎng)安城時(shí)，交了好運(yùn)：左街功德使仇士良是虔誠(chéng)的佛教徒，他管理長(zhǎng)安縣一切寺院，也擁有控制皇帝與朝廷的權(quán)力。在他的庇佑下，圓仁萬(wàn)事順意。他不知道，新近登基的武宗皇帝與他的宰相李德裕正在醞釀一件大事，不僅要?dú)⒘顺鹗苛迹€要把佛教徒與寺院毀滅。這是《圓仁的最后旅行》。
唐代是后世最愿意提起的時(shí)代：最繁華，最驕傲，最有包容與進(jìn)取。但這本書(shū)里的故事，大多發(fā)生在繁華之后：“安史之亂”帶給這個(gè)國(guó)家毀滅性的打擊，但在這場(chǎng)戰(zhàn)亂之后，這個(gè)朝代依然延續(xù)了一百四十多年。與我們的常識(shí)相反，最偉大的唐代詩(shī)人們，我們最熟悉的那些名字，其實(shí)大多出現(xiàn)在這個(gè)并不常常被提起的，日漸黯淡的“唐朝”。在這里，盛唐飽滿多汁的自信漸漸干癟下去，釀出一點(diǎn)苦澀。
國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。
詩(shī)句曾經(jīng)是他們用來(lái)炫耀才華，交換功名，鋪展開(kāi)自己人生地位與財(cái)富的籌碼。在時(shí)代的懸崖上，詩(shī)句與文章，找到它更有價(jià)值的位置：它擁抱人心的無(wú)助，叩問(wèn)命運(yùn)的規(guī)則，向漸漸駛離的歷史丟出最后求生的繩索。
在這些故事里，我們跟隨史籍與傳說(shuō)各不相同的敘述角度，試圖回到微妙不同的歷史現(xiàn)場(chǎng)。但是，在每一個(gè)關(guān)鍵的岔道口，總能找到超過(guò)三種截然不同的解釋?zhuān)恳环N都振振有詞，仿佛抓住你手掌的手相占卜者。我也只能在這些迷茫的分岔點(diǎn)選擇相信某種敘述，跟隨它走下去。幸運(yùn)的是，詩(shī)人們慎重流傳下詩(shī)集與文集，如同篇幅巨大綿長(zhǎng)喋喋不休的獨(dú)白，穿過(guò)時(shí)間迷霧重重的遮蔽，邀請(qǐng)我們進(jìn)入某個(gè)瞬間，他們動(dòng)蕩的內(nèi)心。
意在被銘記的，都在被忘記——古老的城市被時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，成為平原上一座土丘。宮殿傾頹，紀(jì)念碑穿毀，盛名與功績(jī)都化為塵埃。但詩(shī)句流傳，如同一個(gè)奇跡，帶著千年前日常生活的艱辛，和詩(shī)人的一部分靈魂。
哪怕它屢屢成為考試的題目、比賽的內(nèi)容，詩(shī)歌從來(lái)不是任何時(shí)代的必需品。在我們的時(shí)代更不例外。但因?yàn)檫@一部分陌生人交付陌生人的靈魂，在少數(shù)人那里，它將永遠(yuǎn)存在。
后記：向確知走得足夠遠(yuǎn)，未知才顯現(xiàn)她的身影
作為一個(gè)通俗歷史的寫(xiě)作者，“有趣”如同達(dá)摩克利斯之劍高懸，一不小心就會(huì)陷入“賣(mài)不動(dòng)”的可怕陷阱，被市場(chǎng)淘汰出局。在我的同行們紛紛卯足了勁兒“講段子”與“說(shuō)書(shū)”逗讀者們開(kāi)心時(shí)，我深深抱歉于自己欠奉的搞笑能力。在十多年前寫(xiě)作那本《在深淵里仰望星空》時(shí)，編輯一再提醒我，要再輕松搞笑一點(diǎn)。我一邊十分刻苦然而并無(wú)成效地滿足市場(chǎng)的需求，一邊總想起錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》里寫(xiě)下的那句廣為流傳的名言：“任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意。” 我想并不是任何時(shí)候，搞笑都是合適的表情。司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)必然未曾把“搞笑”作為目的，但幽默，嘲諷、憐憫與可讀性，無(wú)一不缺的出現(xiàn)在《史記》的文本里。
所以我想，如果讀者的情感沒(méi)有被麻痹到只剩下接收“搞笑”的刺激，那么在閱讀過(guò)往歷史時(shí)，作者應(yīng)該可以向他們呈現(xiàn)更復(fù)雜的人格與情感，而不是不同名字的“笑星”。通俗歷史的敘事要達(dá)到可讀性也并不只有“逗樂(lè)”這一條窄道。所以我決定在這本書(shū)里做出一次嘗試。這本書(shū)里的每一篇文章都有一萬(wàn)多字，有些甚至兩萬(wàn)，比起讀者們習(xí)慣的三五千字講完一個(gè)故事的“公眾號(hào)”篇幅，它更具體，更完整，也包含更多的線索與角度。在編排上，開(kāi)頭與結(jié)尾一篇講“時(shí)代”，中間六篇講詩(shī)人的心靈旅程。當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)作這系列文章，自認(rèn)為沒(méi)有任何難度——從識(shí)字開(kāi)始，他們就是一再出現(xiàn)的，最顯赫的名字。但真正開(kāi)始寫(xiě)作，我才發(fā)現(xiàn)，我不了解這個(gè)時(shí)代，也并不了解他們中任何一個(gè)人的人生。感謝一年半的寫(xiě)作“強(qiáng)制”我補(bǔ)上這一課，也希望我的讀者們受惠于此。
這本書(shū)里提及的人物與事件不論是在他們所處的時(shí)代，還是在之后，都足夠有名。它本應(yīng)該像蘋(píng)果樹(shù)上掉下來(lái)的是蘋(píng)果一樣，具有足夠的確定性。事實(shí)正相反，哪怕在這些聲名顯赫的人物這里，檢索過(guò)的材料越多，不確定也越多：不確定李白究竟去過(guò)幾次長(zhǎng)安，不確定馬嵬驛上太子究竟是不是秘密策劃了針對(duì)老皇帝的兵變，至于這些詩(shī)人們的生平大事年月，更是聚訟紛紛，成了許多文學(xué)史專(zhuān)家一輩子的課題。在這本書(shū)里，我們有時(shí)出入《資治通鑒》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》以及相關(guān)筆記小說(shuō)對(duì)于同一個(gè)場(chǎng)景相關(guān)材料出發(fā)自不同立場(chǎng)的不同解釋?zhuān)路鹪谶@個(gè)時(shí)間點(diǎn)，空間展開(kāi)成為了不同的平行宇宙。
過(guò)往優(yōu)秀的歷史學(xué)家們?cè)诳紦?jù)之后，給出了他們的選擇。“拾人牙慧”的我并不打算判斷他們選擇的對(duì)錯(cuò)，但是我希望借由他們的不同選擇提出這個(gè)問(wèn)題：我們究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)“歷史”。從希羅多德落筆《歷史》時(shí)的“傳說(shuō)”，到左丘明在《左傳》里一再提到的夢(mèng)境與占卜，歷史學(xué)家們?cè)趪?yán)肅的思考之后呈現(xiàn)的并不總是我們想象里可以輕松證實(shí)或證偽的“事實(shí)”，甚至不是同一套事實(shí)。他們致力于闡述歷史的規(guī)律與教訓(xùn)，而在難以連貫解釋?zhuān)踔粱ハ嗟株醯氖聦?shí)的空隙，必須以想象和角度填滿。
歷史學(xué)自然將“真實(shí)”作為一種美德。但自從十九世紀(jì)歷史成為一門(mén)學(xué)科，歷史學(xué)家們慢慢發(fā)現(xiàn)，“歷史”與科學(xué)語(yǔ)境里可以被反復(fù)證明的“事實(shí)”總有漸近而不能至的距離。
更晚近的歷史學(xué)家們開(kāi)始反思這種“漸近而不能至”。無(wú)法從敘述語(yǔ)氣、角度和手段中剝離出的“事實(shí)”、同樣事件多種敘事的并存是“缺陷”、“錯(cuò)誤”，還是歷史作為一門(mén)有關(guān)人類(lèi)的思考與活動(dòng)的學(xué)科的一種本質(zhì)特征？更晚近些的歷史學(xué)家（比如羅蘭巴特，海登懷特）甚至認(rèn)為，比起科學(xué)，歷史更接近文學(xué)，脫胎于對(duì)語(yǔ)言的操弄的歷史比起客觀存在，更是一種敘事技術(shù)。
爬疏史料尋找史實(shí)是歷史學(xué)家的手藝。但挑選諫別史實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，除去“手藝”之外，還有觀念。在歷史成為一門(mén)學(xué)科之后，歷史學(xué)家們也開(kāi)始反思檢視自己達(dá)到歷史事實(shí)的角度與心態(tài)。人類(lèi)每一次觀念的變革都伴隨著對(duì)過(guò)去歷史的重新認(rèn)識(shí)。中世紀(jì)的歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)神的意志，文藝復(fù)興的歷史學(xué)家將他們觀察的視角挪向人的尊嚴(yán)，欲望與智慧。再后來(lái)，馬克思主義者相信經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)關(guān)系的變革決定歷史，更晚近些，歷史學(xué)家的目光不斷放低，他們的焦點(diǎn)由政治與文化的精英轉(zhuǎn)向平常人的日常生活。每一次觀念的變化，都給同樣一個(gè)歷史事件帶來(lái)新的角度與敘述。在某種程度上，這也是歷史的詩(shī)意所在。
在通俗歷史的領(lǐng)域，對(duì)再現(xiàn)歷史、戲說(shuō)歷史、趣說(shuō)歷史的努力從未停止。但更多的關(guān)注停留在“歷史上發(fā)生了什么”，于是人人以“權(quán)威”、“正史”、“真正發(fā)生”作為吸引讀者的“賣(mài)點(diǎn)”。但是我希望在這本書(shū)（以及未來(lái)的書(shū)寫(xiě)中）能夠呈現(xiàn)不同角度更多的可能性。一段對(duì)歷史的敘述被評(píng)價(jià)為“小說(shuō)”對(duì)于我來(lái)講并不是什么令人沮喪的事情。
作為今天圖書(shū)市場(chǎng)的作者，我當(dāng)然以伺候讀者為最重要的任務(wù)。如果作為作者我還敢對(duì)讀者提出一些要求，那么希望我的讀者們?cè)谧x到“歷史”時(shí)，比起堅(jiān)定不移地相信某一種記錄如同科學(xué)的準(zhǔn)確客觀，也能夠去思考誰(shuí)記錄下這段歷史，它為什么被如此講述。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)同一個(gè)事件截然不同的記述時(shí)，比起快速地判斷“真?zhèn)?span>”，更關(guān)心“為什么”。
歌德說(shuō)過(guò)，懷疑隨著知識(shí)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。 我并不指望我的讀者們?nèi)煌馕覍?duì)這一段歷史的裁剪與重述，我也不保證我還原的現(xiàn)場(chǎng)一定是實(shí)際存在過(guò)的那一個(gè)(誰(shuí)能夠保證呢?)它更合適的定位也許是幾個(gè)故事。假設(shè)讀者們?cè)陂喿x完之前的故事之后，想要知道這些事件的材料來(lái)源或者過(guò)往學(xué)者對(duì)于它們的研究，歡迎在后面附列的“參考資料”按圖索驥。假設(shè)你們依然對(duì)“歷史”這一門(mén)學(xué)科本身感興趣，我推薦伊格爾斯的《二十世紀(jì)歷史學(xué)》，一本足夠短，也足夠提綱挈領(lǐng)的小書(shū)。
在這本書(shū)里，我當(dāng)然想要避免任何的錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤總有難免。甚至，我也采納了一些少有人持有的觀點(diǎn)，使得對(duì)有些事件的敘述與傳統(tǒng)說(shuō)法不盡相同。我不會(huì)為了安全而放棄我的角度，但是歡迎指正錯(cuò)誤、發(fā)送意見(jiàn)與建議到我的個(gè)人公眾號(hào)“北溟魚(yú)”，或者電郵：yizhou2011@foxmail.com。謝謝你們看到這里。