《我們的心靈史——葉櫓對(duì)話錄》

(2023-05-09 10:31) 5984896
  一、基本信息

  書名:《我們的心靈史:葉櫓對(duì)話錄》

  著者:崔小南

  ISBN:978-7-5496-4024-9

  出版社:文匯出版社

  出版年月:2023年4月

  定價(jià):56.00元

  二、著者簡介

  葉櫓,原名莫紹裘,1936年出生,著名學(xué)者,詩歌評(píng)論家,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。對(duì)詩歌文本及重要詩人的發(fā)現(xiàn)與探索有著卓越的洞察力。著有《葉櫓文集》(三卷)《艾青詩歌欣賞》《現(xiàn)代詩導(dǎo)讀》《〈漂木〉論》《葉櫓文學(xué)評(píng)論選》《形式與意味》《百年百篇 新詩解讀》等作品。入選“揚(yáng)州文化名人”,曾擔(dān)任全國優(yōu)秀新詩(詩集)評(píng)獎(jiǎng)、紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)委。

  崔小南,1959年12月出生,江蘇揚(yáng)州人。企業(yè)技術(shù)管理人員,工程師職稱,已退休。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,詩文曾發(fā)表于《詩刊》等報(bào)刊。出版有個(gè)人詩集《眺望與回首》(江蘇鳳凰文藝出版社2014年出版)。
       三、序

  多文體互文的精神傳記

  ——序崔小南《葉櫓對(duì)話錄》

  孫德喜

  葉櫓先生,原名莫紹裘,是全國著名的詩歌評(píng)論家,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授,還是全國各地詩人們的良師益友,深得詩人們的景仰和愛戴。因而,為葉櫓先生作傳的策劃早就在詩友中悄悄地萌生。早在2016年前后,揚(yáng)州作家劉春陽就著手籌劃撰寫葉櫓先生的傳記,并且到葉櫓先生曾經(jīng)生活、學(xué)習(xí)和落難過的廣西、湖北以及江蘇的灌南一帶做過實(shí)地考察與調(diào)查,到圖書館查閱了許許多多葉櫓先生在武漢大學(xué)讀書時(shí)發(fā)表的文章,訪問了不少與葉櫓先生交往密切的文化人士,積累了大量的資料,但是后來由于長期到云南、四川等邊遠(yuǎn)地區(qū)支教,未能抽出時(shí)間來進(jìn)一步搜集資料,撰寫成傳記,十分可惜。

  我于1991年來揚(yáng)州讀碩士,師從葉櫓先生和吳周文教授。2003年,我回到揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院工作,與葉櫓老師來往多了起來。由于對(duì)施恩的感激,本人先后撰寫了散文《我的老師葉櫓先生》、論文《論葉櫓的詩歌批評(píng)》(刊發(fā)于《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期)和短篇傳記《“歸來詩人”葉櫓》(刊發(fā)于《傳記文學(xué)》2018年第9期)、書評(píng)《進(jìn)入現(xiàn)代詩的路徑與可能性》等,但是由于忙于教學(xué)工作,沒有為老師寫一本具有一定分量的長篇傳記。所幸的是可以給葉櫓傳記的撰寫提供參考。

  大概是去年年中,莊曉明、崔小南和我相聚討論葉櫓傳記的寫作問題,進(jìn)而建議先由崔小南集中采訪葉櫓先生,搜集第一手資料。于是,崔小南立即買來了錄音筆,廣泛搜集葉櫓先生出版的著作和發(fā)表文章的期刊雜志,并且著手對(duì)葉櫓先生進(jìn)行系列的采訪。崔小南雖然出身于軍人家庭,長期在工廠企業(yè)從事技術(shù)工作,但是喜愛閱讀,善于思考,而且鐘情于詩歌,活躍于當(dāng)?shù)氐脑妷?,出版了《眺望與回首》等詩集。他在采訪時(shí),出于詩人的敏銳的感覺,在記錄下采訪實(shí)況時(shí),將采訪時(shí)的許多細(xì)節(jié)、聯(lián)想和感觸也記在心中,并且升華為一首首與葉櫓先生對(duì)話的詩作。

  閱讀崔小南說寫的與葉櫓先生對(duì)話詩作,我驚喜地發(fā)現(xiàn),這些詩作并不局限于采訪時(shí)的場面、情形、神態(tài)與一些生活細(xì)節(jié),而且還有采訪的內(nèi)容向外延伸和拓展,以開放的姿態(tài)走向歷史,走向文化,走向精神,走向更為廣闊的空間。與此同時(shí),崔小南廣泛地聽取各方面的意見和建議,不斷地?cái)U(kuò)展他的寫作,充實(shí)其寫作內(nèi)容,更重要的是,他在不斷地調(diào)整自己的寫作思路和寫作方式。他參照劉春陽和莊曉明等人的建議,深入思考,對(duì)寫作進(jìn)行創(chuàng)新和探索,于是在寫作這些對(duì)話詩作的同時(shí),又以散文的筆觸記述了采訪葉櫓先生時(shí)的感想、感悟與體會(huì),并且結(jié)合葉櫓先生每個(gè)重要的人生節(jié)點(diǎn)與人生經(jīng)歷,廣泛征引相關(guān)人士的回憶片段、文章摘要、新聞報(bào)道和評(píng)論文字,從而大大地深化了他對(duì)葉櫓先生的理解和認(rèn)識(shí),進(jìn)而不僅使他真正走進(jìn)了葉櫓先生的精神世界,展現(xiàn)了葉櫓先生的詩人之魂,而且使他的《葉櫓對(duì)話錄》以嶄新的形式出現(xiàn)在我們面前。

  從本質(zhì)上講,崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》是一本葉櫓先生的精神傳記。通常的傳記都是對(duì)傳主人生歷程或某段人生或人生的某個(gè)方面的詳細(xì)而系統(tǒng)的記述,而精神傳記則著力敘述和展現(xiàn)傳主精神的發(fā)生、演變和升華,揭示傳主豐富而深刻的精神內(nèi)涵,通常的傳記都屬于散文的一種,以詩的形式寫傳,確實(shí)非常少見——有些標(biāo)注為“詩傳”的傳記并非以詩作傳,而是對(duì)詩人創(chuàng)作的系統(tǒng)論述和評(píng)論,所用的是散文的筆觸。——然而,正是由于少見,才彌足珍貴,才值得我們關(guān)注,才值得我們閱讀和探討,而且,我們還應(yīng)該注意到,崔小南的這本傳記由于廣泛征引各種文字和許多圖片,進(jìn)而形成了多種文體的互現(xiàn)、互襯、互映與互動(dòng),既增加了閱讀的趣味,又引領(lǐng)讀者從不同的路徑,全方位、立體交叉式地認(rèn)識(shí)和和理解葉櫓先生的曲折的人生、思想的脈動(dòng)、精神的變化和心靈的律動(dòng)。因而,《葉櫓對(duì)話錄》不僅讓詩人們喜歡閱讀,而且也令普通讀者樂于閱讀。

  崔小南因詩歌走向葉櫓先生,更因他在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上與葉櫓先生一致,從而成為葉櫓先生的忘年交。這種忘年交使他們超越了代溝(葉櫓先生出生于1936年7月,崔小南出生于1959年12月,相差一代人),消除了職業(yè)的阻隔(葉櫓先生是揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授,崔小南是揚(yáng)州一家企業(yè)的技術(shù)人員),跨越了地域的界限(葉櫓先生出生于南京,成長于廣西,就讀并落難于湖北,下放于灌南和高郵,任教于高郵和揚(yáng)州,而崔小南出了童年和少年時(shí)隨父母隨軍在東北,后來一直生活和工作在揚(yáng)州),可以興致勃勃地交談,可以圍桌詩話,可以酒中閑談,可以在攙扶中漫談,進(jìn)而達(dá)到無話不談,隨興所至,也就各自呈現(xiàn)出最真實(shí)的狀態(tài)。而這種狀態(tài)下的對(duì)話才是真正的靈魂的交匯與融通。這樣的交談所形成的詩文理所當(dāng)然展現(xiàn)出最真實(shí)的葉櫓先生,也是我們最熟識(shí)的葉櫓,對(duì)于許多讀者來說,還是既親切又深刻,既日常又詩意,既感性又理性,既高雅又樸實(shí),既熟識(shí)又新穎的葉櫓先生。

  希望崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》盡快出版,大家可以讀到這本圖文并茂的著作了。讓我們一起期待吧!

  2022年3月7日于揚(yáng)州存思屋

  鄰曲時(shí)時(shí)來, 抗言談在昔 ——序《葉櫓對(duì)話錄》

  莊曉明

       1763年5月的某日,一位來自蘇格蘭的文學(xué)青年包斯威爾,在倫敦的大衛(wèi)書店拜見了他心目中的文學(xué)英雄約翰生,開始了追隨的歲月,由此誕生了杰出的傳記《約翰生傳》。2021年年中的一個(gè)日子,揚(yáng)州詩人崔小南拜訪了他仰望已久的詩歌偶像葉櫓先生的居所,以現(xiàn)代錄音筆開始了系統(tǒng)的采訪,并終于得到了這本獨(dú)特的《葉櫓對(duì)話錄》。

  由包斯威爾的《約翰生傳》引出崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》,并非是說崔小南的成就已可以與包斯威爾并論,而是說這兩本傳記的成書方式,有著頗多相似之處,他們都來自日常的記錄,對(duì)話,作者以精心設(shè)計(jì)的某個(gè)話題,打開傳主的話匣子以及回憶,在一種平易、平靜、真實(shí)的氛圍中,展現(xiàn)出傳主的人生,個(gè)性,成就,信念,并由此得到一段豐富的堪比一本長篇小說的歷史。崔小南的《葉櫓對(duì)話錄》的價(jià)值,目前或難以置評(píng),但有一點(diǎn),我想是無可置疑的,就是它將成為日后葉櫓研究無法繞過的重要資料——作為一個(gè)豐滿的人的葉櫓形象,從未如此真實(shí)地親近我們。

  在世人的心目中,葉櫓先生是一位文學(xué)名人,詩壇泰斗,詩歌文本批評(píng)大師,是一位高不可攀不可接近的人物,即如崔小南,開始于他的人生是歷史性的這段訪談錄音之前,也曾在葉櫓的門前膽怯不已,在我的一再鼓勵(lì)下才踏了進(jìn)去。在文學(xué)界,大家已在某種意識(shí)中感覺到了,葉櫓絕不僅僅是一位詩歌人物,他的堅(jiān)執(zhí)的理想信念,他的為詩歌所作的圣徒般的奉獻(xiàn),他的坎坷而極具傳奇色彩的人生,都使得他在很大程度上,已成為一種文化符號(hào)。崔小南以他的無畏,以他的生猛,進(jìn)入了葉櫓的世界,或許他自己都沒有意識(shí)到,他的這本《葉櫓對(duì)話錄》,已成為葉櫓這一文化符號(hào)的一種注釋。 

  一般公認(rèn)的葉櫓先生人生的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn),在這本《葉櫓對(duì)話錄》中都有著生動(dòng)的呈現(xiàn):1,武漢大學(xué)期間,在《人民文學(xué)》發(fā)表評(píng)論《激情的贊歌》,在《奔流》發(fā)表評(píng)論《公劉的近作》,這種對(duì)重要的詩歌和詩人出現(xiàn)時(shí)的迅捷的反應(yīng),敏銳的判斷,成了伴隨葉櫓一生的詩評(píng)特色;2,1957年,因?yàn)楹L(fēng)事件的牽連,被打成右派,開始了近23年的勞改和流放;3,二十世紀(jì)80年代末90年代初,對(duì)昌耀的發(fā)現(xiàn)和研究,奠定了昌耀作為一流大詩人的地位;4,1989年至1991年間,為《詩歌報(bào)》主筆的“現(xiàn)代詩導(dǎo)讀”專欄,繼謝冕的《在新的崛起面前》之后,將當(dāng)代新詩的發(fā)展,推向一個(gè)更為廣泛、深入的階段;5,2003年,與大詩人洛夫相遇相識(shí),隨后創(chuàng)作的《〈漂木〉論》,對(duì)洛夫晚期代表作《漂木》作了迄今為止最為系統(tǒng)全面的闡述,鞏固了洛夫作為漢語詩歌史上大詩人的歷史性地位。這里,我認(rèn)為有必要為《葉櫓對(duì)話錄》及日后的葉櫓研究補(bǔ)充幾句,就是葉櫓先生在二十世紀(jì)80年代90年代創(chuàng)作的大量隨筆,或曰雜文式的隨筆,似乎尚沒有得到文學(xué)界,甚至葉櫓本人足夠的重視,這些雜文式的隨筆,堪稱魯迅精神血脈的嫡傳,其思想的深度,思維的透徹,觸須的敏銳,強(qiáng)大的反思力量,藝術(shù)的感染力度,堪與邵燕祥先生的晚年隨筆媲美。這些遍布當(dāng)時(shí)各類報(bào)刊的隨筆作品,是葉櫓文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分,是葉櫓文學(xué)形象的不可缺少的支撐。

  《葉櫓對(duì)話錄》中呈現(xiàn)的葉櫓性格,是睿智的,淵博的,通達(dá)的,作為他的長期追隨者和學(xué)生,我還想說,葉櫓先生的性格是復(fù)雜的,變化的。從時(shí)間上說,我要比崔小南早二十年拜訪葉櫓先生,記得是在1997年左右,我懷揣出版的第一本詩集《晚風(fēng)》,叩響了當(dāng)時(shí)尚在瘦西湖畔的葉櫓先生家門。先生的居所簡潔得近乎簡陋,一個(gè)普通家庭度日的地方,唯有書房的書籍擁擠得近乎爆炸,才令人聯(lián)想到他的教授和名人的身份。先生的目光里有著一種審視的嚴(yán)厲,看到我遞上的詩集,才松弛了一些。以我個(gè)人的體驗(yàn),那個(gè)時(shí)期的葉櫓先生的性格,嚴(yán)厲審慎,自甘寂寞,有著某種嵇康式的孤絕。2003年之后,先生的性格有了顯著變化,成了一個(gè)通達(dá)、寬容、慈祥的老人,愿意成為各種心靈的理解者和朋友。這種性格的變化可能有三個(gè)因素,一是年齡的增高,二是當(dāng)時(shí)他作為詩壇泰斗的地位已得到公認(rèn),三是與大詩人洛夫的頻繁交集,受到了洛夫那蘇東坡式的馭世人格的影響。這里,我想開小南一個(gè)玩笑,如果是在20世紀(jì)80年代90年代叩入葉櫓先生的家門,你手中的錄音筆恐怕是打不開的。

  但不管怎么樣,崔小南幸運(yùn)地打開了他的錄音筆,幸運(yùn)地得到了這本《葉櫓對(duì)話錄》——這或許是他一生最值得珍貴的創(chuàng)作。作為小南的詩友,作為他的這本《葉櫓對(duì)話錄》的促成者之一,我從頭至尾目睹了這本詩傳的成形過程,對(duì)這本詩傳的藝術(shù)特色曾有所思考,不妨與朋友們稍做分享。以詩立傳,并非創(chuàng)舉,英國大詩人華茲華斯的《序曲》,便是以詩體作的自傳。但華茲華斯是以詩為自己作傳,而崔小南是以詩為他所敬仰的一位詩歌大師作傳,這就顯出了自己的特色。而且,小南創(chuàng)作的這本詩傳,探索了詩體形式與散文形式并舉的新穎文體,全書62章,每一章的訪談,都由詩和散文的形式構(gòu)成,詩側(cè)重于與葉櫓先生的心靈對(duì)話,散文側(cè)重于葉櫓先生的口述記錄,當(dāng)時(shí)場景的描繪,歷史資料的注釋。這種文本的結(jié)構(gòu)方式,無疑極具特色,就我的閱讀視野而言,在傳記領(lǐng)域尚未見到同類的創(chuàng)作。如果在文學(xué)史上尋覓,我以為,南宋姜夔的詞中,這種有意識(shí)的詩文互構(gòu)的文本,就有不少成功的案例,可看作源頭。我們熟悉的姜夔的名篇《齊天樂》《暗香》《揚(yáng)州慢》等,引文部分與詞體部分相互注釋,相互輝映,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。所以,在某種意義上說,崔小南是將姜夔的詩文互構(gòu)文體發(fā)揚(yáng)光大了。

  當(dāng)然,不必諱言,小南的這本《葉櫓對(duì)話錄》尚存在著一些不足,主要體現(xiàn)在詩體部分的創(chuàng)作。過去,小南的詩歌特色是清淡,婉約,自成意境,在創(chuàng)作這本《葉櫓對(duì)話錄》時(shí),為了配合書的內(nèi)容,他力圖有所開拓,但總的效果來看,他的分行文字尚難以對(duì)應(yīng)葉櫓先生豐富深邃的心靈世界,對(duì)話稍顯淺淡了些。比較而言,散文部分令人頗多滿意,小南以詩人之筆來駕馭散文,自顯從容,尤其記錄整理的葉櫓先生的口述部分,頗有陶淵明的“鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔”的平易深遠(yuǎn)之致。我且隨意抽出詩傳開始時(shí)的一段:

  就從頭開始,從我愛好文學(xué)講起吧!我讀初中的時(shí)候就比較喜歡讀小說。我那個(gè)時(shí)候讀得最多的小說是巴金的。

  巴金的早期小說多為革命加戀愛,這種題材的小說是青年人最喜歡的。我從上初中開始,就比較偏向語文這一塊。后來讀高中就開始寫點(diǎn)東西。從上高中開始,我就給地方報(bào)紙寫稿子,發(fā)在通信專欄中。當(dāng)時(shí),只要看到自己的文字變成鉛字就非常高興。

  對(duì)于熟悉了葉櫓先生那嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)峻的學(xué)者文風(fēng)的讀者來說,是不是感到意外而又格外親切!

  

(2023年5月8日《泰州晚報(bào)》7版)