【摘要】胡繼風(fēng)兒童小說或從生活中精選素材，或選從現(xiàn)實中選取創(chuàng)作原型，或采用童年回憶式的自傳體寫作，塑造了一批真實可感的兒童形象，包括留守兒童形象，流動兒童形象，困境兒童形象，蘇北水鄉(xiāng)少年形象，還有烽火年代的紅色少年形象。小說中特定地名——小胡莊是蘇北農(nóng)村的一個縮影，其中大量使用具有地域特征的方言詞匯，運用樸實而富有童趣的語言，以寫實的風(fēng)格描繪了一幅幅蘇北水鄉(xiāng)畫卷。胡繼風(fēng)高舉現(xiàn)實主義旗幟，以高度的社會責(zé)任感投入到兒童文學(xué)創(chuàng)作之中，把作品納入整個時代和社會文學(xué)的大局之中，書寫真實而深刻的童年生活，可以說與五四時期作家們?yōu)樯鐣松膭?chuàng)作理念是一脈相承的。
【關(guān)鍵詞】胡繼風(fēng) 兒童小說 現(xiàn)實主義書寫
藝術(shù)的生命是真實，這種真實是以生活真實為基礎(chǔ)的一種帶有個人體驗特點的藝術(shù)假定，它要求作家在其作品中反映生活的本質(zhì)，有機滲透自己對生活真誠健康的感受和認識。在新時期兒童小說創(chuàng)作中，農(nóng)村鄉(xiāng)土題材的兒童小說切近現(xiàn)實生活，把握社會發(fā)展的脈搏，涌現(xiàn)出一大批的優(yōu)秀作家和作品。蔣風(fēng)《中國兒童文學(xué)發(fā)展史》把農(nóng)村鄉(xiāng)土題材小說分為回憶性和寫實性兩類，其中寫實性的兒童鄉(xiāng)土題材小說，“將較深廣的當(dāng)前現(xiàn)實生活內(nèi)容與風(fēng)俗人情相融合，努力把握農(nóng)村發(fā)展新形勢下少年兒童的新思想、新風(fēng)貌，從人物身上體現(xiàn)農(nóng)村生活的歷史變遷。”胡繼風(fēng)兒童小說取材于所熟悉的農(nóng)村生活，創(chuàng)作了大量以當(dāng)代兒童為主人公的小說，為新世紀鄉(xiāng)土題材的兒童小說貢獻了大量優(yōu)秀的作品。
一、從現(xiàn)實生活中精選素材
藝術(shù)來源于生活，生活真實為藝術(shù)真實提供了原創(chuàng)的題材、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和啟示，為藝術(shù)真實提供了原初的真實感覺經(jīng)驗和背景，構(gòu)成了判斷藝術(shù)真實的一種基本尺度。胡繼風(fēng)兒童小說秉承現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，關(guān)注農(nóng)村留守兒童的精神生活，關(guān)注困境兒童的倔強成長，塑造了一個個真實可感的兒童形象，也描繪了一幅幅具有寫實風(fēng)格的蘇北水鄉(xiāng)畫卷。
1.自傳體寫作來自真實人生體驗
現(xiàn)實生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，生活積累和體驗是兒童文學(xué)作家創(chuàng)作的首要來源。“胡大毛上學(xué)記”四部曲是四部自傳體兒童小說，具體來說，《哪天才能長大呦》講述胡大毛學(xué)前階段的成長故事，《長著長著就長大啦》講述胡大毛小學(xué)階段的成長生活，《就像一株野薔薇》講述胡大毛進入狼山教學(xué)點的初中生活，成為“光頭中學(xué)”第一個考上高中的孩子，《跑呀跑呀跑呀跑》小說胡大毛踩著分數(shù)線進入高中，在鳳巢中學(xué)度過的三年學(xué)習(xí)生活。四部小說都以胡大毛為主要視角，這一人物身上滲透著作家的真實經(jīng)歷和記憶，以《就像一株野薔薇》為例，狼山教學(xué)點的原型是作家初中就讀的虎山教學(xué)點，班級以桌凳高矮排座位，學(xué)生跟著張老師一起哭，去縣城領(lǐng)獎第一次吃陽春面，這些都是真實的經(jīng)歷。在那些艱難的求學(xué)歲月里，一次次來自老師的溫暖與感動，一次次作文獲獎或者發(fā)表的經(jīng)歷，一次次媽媽的安慰，都鼓舞著“胡大毛”不斷長大，最終把教師做為第一職業(yè)選擇。正是作家不斷從記憶深處喚醒童年的生活體驗，那些藏在心中的童年時光和珍貴情感就成為創(chuàng)作的原動力。
2.創(chuàng)作原型來源于現(xiàn)實生活
豐富多彩的社會生活為文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作素材，作家以一雙善于觀察的眼睛，一顆更為敏感的心靈，體驗生活，思考生活，表現(xiàn)生活。胡繼風(fēng)在從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的同時，也是一位教師，一位閱讀推廣人，一位資深報社編輯。長期與兒童近距離接觸，以及對社會新聞中困難兒童的關(guān)注，讓他更多地把目光投向那些留守家中缺少父母陪伴的孩子們，過早承受生活艱辛又倔強成長的孩子們。在短篇小說集《鳥背上的故鄉(xiāng)》中，那些跟隨在外務(wù)工父母四處漂泊的流動兒童，操著來自五湖四海的方言就讀與“農(nóng)民工子弟學(xué)校”，因為沒有城市戶口，最終要回到農(nóng)村去升學(xué)?！短旌印返闹魅斯缭鐒t是留守兒童的典型代表，父母不辭而別外出務(wù)工，讓她過早承受生活的艱辛，傳說中那道阻隔牛郎織女相會的天河，在新的背景下變成阻隔她和父母相伴的一道屏障。不管是跟隨父母暫住城市的孩子，還是跟隨老人留守在農(nóng)村孩子，在現(xiàn)實生活中都有很多，作家深入他們的生活和內(nèi)心世界，為他們發(fā)聲。
《長命鎖》和《太爺爺?shù)男脑浮愤@兩部兒童小說都有現(xiàn)實生活的原型，作家談到《長命鎖》創(chuàng)作緣起的時候講道，他去一所小學(xué)講課的時候，一位非?？释笎鄣男∨⒁鹆怂淖⒁?/span>。通過班主任他了解到女孩孤苦的身世，因此聯(lián)想到那些由于大人原因而身處孤單和不幸的孩子們，希望大人不要離開自己的孩子，也希望這些孩子們在成長的路上逐漸懂得生活和命運，學(xué)會原諒和寬恕，因此創(chuàng)作了這篇飽含愛與諒解的小說。兒童小說《太爺爺?shù)男脑浮?/span>后記《一枚小小的“紐扣”》，談到太爺爺?shù)脑褪且晃徽鎸嵉睦先?mdash;—張道干。在宿遷日報社對張道干老人找黨的故事長達三年的跟蹤報道中，作家整理老人的口述實錄并不斷追問和思索，是什么讓一位九十歲的老人“承載起70年漫長的追尋和堅守”，答案就是“對黨無限深沉的愛”，所以“他找尋黨組織就像是一個孩子找媽媽，再苦再累都無怨無悔。”胡繼風(fēng)以“自覺”的兒童文學(xué)作家的姿態(tài)投入到兒童文學(xué)創(chuàng)作中，關(guān)注現(xiàn)實生活和時代熱點，從生活中選取創(chuàng)作原型，是名副其實的社會使命型兒童文學(xué)作家。
二、塑造真實可感的兒童形象
兒童的成長需要全社會的關(guān)注，熱愛兒童、呵護兒童更是兒童文學(xué)作家的基本品格。著名作家龐余亮評價胡繼風(fēng)的作品的時候說，“從《鳥背上的故鄉(xiāng)》開始，到《就像一株野薔薇》，再到《天河》《長命鎖》，他一直在書寫一個真實的當(dāng)下中國，塑造了一群屬于‘胡繼風(fēng)式’疼痛的、卑微的、小草一般頑強的孩子。”胡繼風(fēng)就是這樣一位有愛心和責(zé)任感作家，通過一個個真實而又鮮活的兒童形象，用自己的筆墨為他們代言。
1.當(dāng)代留守兒童的典型形象
胡繼風(fēng)創(chuàng)作兒童小說之初，選擇把目光投入到現(xiàn)實世界，以農(nóng)村兒童、留守兒童、流動兒童做為重點關(guān)注的對象，其代表作《鳥背上的故鄉(xiāng)》以評委會以最高票數(shù)獲得第九屆全國兒童文學(xué)獎，評委們給出了這樣的評語：“這部短篇集，寫出了發(fā)自農(nóng)民工孩子內(nèi)心的真實呼喊，從而真切地反映了農(nóng)民工孩子的精神世界和生存狀態(tài)。具有濃郁的現(xiàn)實感和生活氣息，能將小讀者卷入生活深處，引起深長思索。”
在《天河》的封面上有這樣一段話，“小胡莊絕大多數(shù)人家都有一條河……一條天河，我在河的這一頭，爸爸和媽媽在河的那一頭。”年后的一天清晨，小主人公早早的爸爸又一次不辭而別，還“拐”走了她的媽媽，家里只剩下五歲的弟弟晚晚和上了年紀的奶奶。早早不僅帶著弟弟，還要放家里的三只羊，和奶奶一起夜晚守著水抗旱，一起在秋天收割莊稼。這些本不屬于一個十二歲孩子承擔(dān)的一切，早早都堅強的承擔(dān)了。雖然她咬緊牙關(guān)扛下了生活的艱辛，但作為一個孩子內(nèi)心對爸媽的思念卻與日俱增，夢想著有一天能夠把阻隔他們的天河填平。作家在《天河》后記中動情地寫道，農(nóng)民工“在制造產(chǎn)品、創(chuàng)造財富的同時，也制造了幾個時代特色鮮明的詞：留守婦女、留守老人、留守兒童……所有這些婦女、老人、孩子的留守為中國制造做出了不可忽視的犧牲與貢獻。”《想去天堂的孩子》寫一個名叫壯壯的男孩，獲得去“天堂”蘇州看望爸爸的機會，卻因為沒有爸爸的聯(lián)系方式，眼看就要喪失來之不易的機會。他在來到在商店門口公用電話旁邊，擔(dān)心錯過爸爸的電話等了一夜，他怕自己睡著聽不到電話鈴聲，就脫掉衣服喂蚊子用疼痛來保持清醒。壯壯一邊拍蚊子一邊背唐詩最后還是睡著了，睡夢中他終于見到了爸爸，這一幕讓人聯(lián)想到安徒生筆下的《賣火柴的小女孩》。正如劉緒源所說，“對農(nóng)民工孩子的了解是胡繼風(fēng)最大的財富，對生活真誠而真實的表達則是他作品成功的奧秘。”
2.流動兒童的典型形象
兒童文學(xué)作家所具備首要條件是對兒童的愛與責(zé)任，胡繼風(fēng)關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村兒童的精神生活，他筆下的兒童除了家庭經(jīng)濟方面的貧困，更多的是缺少來自父母的愛與陪伴，缺少作為一個孩子的基本精神訴求?！而B背上的故鄉(xiāng)》主人公胡四海就是一個流動兒童的典型代表，這類兒童跟隨父母離開了農(nóng)村，在一處工地或者出租房落腳，跟隨父母工作的變動不斷在城鄉(xiāng)之間遷徙，在城市之間流動。他們雖然身處城市卻沒有城市孩子的待遇，是老師口中暫時在城市借讀的鄉(xiāng)下孩子，將來還要回到農(nóng)村升學(xué)。當(dāng)胡四海跟隨父母千里迢迢回到老家過年，卻因為不會說方言，變成農(nóng)村小伙伴眼中“來自城市的客人”，在自己的戶口所在地卻找不到心靈意義上的故鄉(xiāng)。這部作品寫出了屬于流動兒童真實的心聲，他們的故鄉(xiāng)“在不斷遷徙的路上”，“就在鳥一樣四處尋食的大人的背上”。
3.困境兒童的典型形象
我們在生活中或者報紙上常常會看到一類因為家庭原因，生活處于困境的兒童身影，這或許是個例，或者是極少數(shù)，但是對這類兒童的關(guān)注，正是全社會的責(zé)任所在?！堕L命鎖》的主人公甜甜內(nèi)心敏感而脆弱，自從發(fā)現(xiàn)媽媽沒死后，就把情感寄托在被媽媽帶走的長命鎖上，因為她常常去看其他孩子長命鎖，甚至被村民冤枉是偷竊。在甜甜的內(nèi)心深處，當(dāng)那把最最相像長命鎖不見了，“感覺就好像自己的媽媽也不見了一樣”，雖然“心里開始有一些恨，但是甜甜不可能不去想媽媽”。一個失去了爸爸，又找不到媽媽的孩子，品嘗了她不應(yīng)該品嘗的酸甜苦辣，也品嘗了命運的悲歡離合。作者在題記中深情地寫道，“我還想告訴天下所有的爸爸媽媽：爸爸媽媽有多愛孩子，孩子就有多愛爸爸媽媽。我也想告訴天下所有的孩子：孩子有多愛爸爸媽媽，爸爸媽媽就有多愛孩子。”作者希望那些處于困境中的兒童能夠引起社會的關(guān)注，也希望這些兒童在心理上與爸爸媽媽和解，獲得真正屬于自己的幸福。
4.蘇北水鄉(xiāng)少年的典型形象
“胡大毛上學(xué)記”四部曲屬于作家“童年回憶”型作品，正是因為童年的經(jīng)歷刻骨銘心，對童年時期所遇見的人物念念不忘，才塑造了鮮活的蘇北水鄉(xiāng)少年的形象。胡大毛是上世紀七十年代一位普通的農(nóng)村男孩，在那個物質(zhì)極其貧乏的年代，他夜晚帶著小馬燈和稻草繩“請螃蟹”；下晚自習(xí)經(jīng)過墳地看見“一顆賊星貼著地面奔跑”；大姐把省下糧食帶回家，讓弟弟妹妹“半夜起來吃米飯”；朱老師把陽春面都挑到了胡大毛碗里，自己喝湯吃煎餅。這些普普通通的人和事，這些平凡生活中一點一滴的感動，溫暖著這個小小少年，激勵著他改寫了“光頭中學(xué)”歷史，哪怕踩著分數(shù)線進入高中，也能一路向著夢想奔跑。胡大毛和他的同學(xué)們——那群同樣可愛的蘇北水鄉(xiāng)少年，就像一株株自然生長的野薔薇，在沒人欣賞的寂寞的河岸上，開出芬芳的花朵。
5.烽火年代紅色少年的典型形象
如果說胡大毛是作家對自己成長歷程的回顧和審視，“太爺爺”則是革命年代成長起來的典型紅色少年代表?！短珷敔?shù)男脑浮芬蕴珷敔斀o重孫講故事的方式，講述親眼看見日本鬼子對百姓的屠殺，然后在牛振山的引領(lǐng)下成為一名真正的黨員，后來參加解放戰(zhàn)爭、抗美援朝以及社會主義建設(shè)，用七十年的光陰保存著黨留下的銀元，直到九十多歲的時候終于交還到組織的手中。太爺爺用口述歷史的方式，回憶了少年時代所經(jīng)歷的烽火歲月，如何騙取兩名鬼子兵的信任，混進鬼子在三岔口設(shè)置的據(jù)點，幫助武工隊炸掉東洋橋，巧妙地運用臭狗陣、辣椒陣消滅敵人，從一位身負血海深仇的貧苦少年，歷經(jīng)血與火的戰(zhàn)爭洗禮成長為一名堅定地共產(chǎn)黨員，用實際行動踐行著對黨的莊嚴承諾。這種親歷形式的講述，再加上人物的原型來自現(xiàn)實，更增加了作品的真實性。那個機智勇敢的少年，是烽火年代成長起來的紅色少年典型，也是平凡而偉大的老一輩革命者的代表，他用實際行動教育了自己重孫——胡運寶，同時也教育了千千萬萬當(dāng)代少年讀者。
三、寫實風(fēng)格的蘇北水鄉(xiāng)畫卷
1.蘇北鄉(xiāng)村的縮影——小胡莊
胡繼風(fēng)大部分兒童小說都寫到一個共同的地名——小胡莊，小胡莊也就成了作家筆下主人公們共同生活的村莊?！而B背上的故鄉(xiāng)》胡四海過年的時候跟隨爸媽回到小胡莊，卻對故鄉(xiāng)產(chǎn)生了一種熟悉又陌生的感覺?！短旌印分械牧鶜q的早早大年初六一覺醒來，爸爸媽媽不辭而別到大城市里掙錢去了，那時候“小胡莊上的雪還在”?！堕L命鎖》中七歲的甜甜清明節(jié)這天，在小胡莊的墓園里發(fā)現(xiàn)了一個驚人的事實：自己的媽媽并沒有死。“胡大毛上學(xué)記”四部曲小胡莊貫穿始終，只是時間拉回到上世紀七十年代。其中第一部《哪天才能長大呦》講述了胡大毛家從大胡莊到小胡莊的遷移，小胡莊的地名也貫穿其他三部的始終?！短珷敔?shù)男脑浮犯菍懥诵『f近一個世紀的歷史變遷，從日本鬼子進入小胡莊，還鄉(xiāng)團占領(lǐng)小胡莊，到太爺爺在小胡莊秘密加入共產(chǎn)黨，離開小胡莊參加抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝，再次回到小胡莊參加社會主義建設(shè)。
胡繼風(fēng)筆下的小胡莊以及周圍的小胡汪、利民河、駱馬湖、紅集鄉(xiāng)、嶂山縣、桃園學(xué)校，都是在蘇北大地上真實存在的地方，或者稍作改動的地名。作品中經(jīng)常提到的煎餅、饅頭、餅子、大米干飯等吃食，山芋、玉米、黃豆、水稻等農(nóng)作物，都是蘇北農(nóng)村日常所見的事物。至于河里的鯽魚、鱔魚、趴地虎，水邊生活的秧雞、葦鶯，則具有蘇北水鄉(xiāng)的特征。正是那些堅硬的沙疆，那些水草豐茂的河岸，那些像泥土一樣堅實的農(nóng)民，像候鳥一樣遷徙的民工，像小草一樣堅強成長的孩子們，共同構(gòu)成一幅蘇北水鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷，因此小胡莊就成為蘇北鄉(xiāng)村的一個縮影，成為作家永恒的精神原鄉(xiāng)和不竭的創(chuàng)作源泉。
2.極具地域色彩的口語表達
胡繼風(fēng)兒童小說地域的特征不僅體現(xiàn)在地名的使用上，更體現(xiàn)在語言表達的方方面面。比如胡大毛這個名字，“大毛”是宿遷地區(qū)對孩子特有的稱呼，讀起來非常親切。小胡汪的叫法也很有特點，“汪”是蘇北農(nóng)村對比河闊比湖小的水坑的習(xí)慣性稱呼，關(guān)于汪的說法在書中隨處可見，《哪天才能長大呦》中有這樣一段文字，“那天的汪跟平時的汪不一樣……汪里的水比平時高……所以他越撲騰越往汪中間去……好像他是一根小鐵釘，而汪中間和水底下有一塊巨大的吸鐵石”。很多地域特征的方言詞匯穿插在書中，隨時給人一種親切之感，《就像一株野薔薇》中“我用土坷垃擲，想把它擲下來”，方言“土坷垃”是土塊的意思；“大概相當(dāng)于人的胳肢窩那兒吧，受傷了”，方言“胳肢窩”指的是腋窩；“三槐媽媽沒搭腔”，方言“搭腔”意思是回答，“我們的晌飯，吃了整整一年的干糧”，方言“晌飯”是午飯。這些方言詞匯極具口語化和地域色彩，原汁原味的反映蘇北農(nóng)村生活，讀來有一種濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。
除此之外，胡繼風(fēng)的兒童小說大量使用富有童趣的口語化表達，行文質(zhì)樸自然，讀來趣味盎然?！短旌印逢P(guān)于天旱缺水情況這樣描述，“今年春天缺水，野草和野菜比往年瘦。牛羊也順理成章地比往年瘦，就像一群缺課的小學(xué)生。”“平時用不上的水就像平時用不上的零花錢一樣，關(guān)鍵時刻是非常非常寶貴的，甚至可以救命……”這些描述平白如話，所運用的比喻如拉家常一樣自然恰切。《長命鎖》描述甜甜對媽媽的盼望，“時間就像一個喜歡惡作劇的小孩，常常會在人們盼望它走快一點的時候慢下來。這不，甜甜的時間就慢下來了。真是度日如年啊。”這段話用平實的語言和不動聲色的抒情，把孩子對母愛的渴望寫得淋漓盡致。質(zhì)樸是兒童文學(xué)所特有美學(xué)特質(zhì)，質(zhì)樸美就是自然淳樸之美，胡繼風(fēng)兒童小說的語言如同泥土一樣質(zhì)樸無華，又如河邊葦草的一樣清新自然，與與蘇北水鄉(xiāng)的地域特征完全契合。
綜上所述，胡繼風(fēng)立足當(dāng)代生活實際進行創(chuàng)作，選擇那些尚未得到充分關(guān)注，卻代表了很大一部分當(dāng)代兒童生活狀況和精神世界的孩子去書寫，這種寫作態(tài)度與情懷非常值得我們尊敬。隨著社會發(fā)展和時代進步，兒童文學(xué)作品以極其豐富的題材充實著童書市場，但不管如何瑰麗的幻想，如何多彩的創(chuàng)作形式，都必須著眼時代生活，立足社會現(xiàn)實。兒童文學(xué)發(fā)展到今天，作家要積極地接受新的現(xiàn)實主義洗禮，更加腳踏實際地書寫當(dāng)代童年現(xiàn)實，才能創(chuàng)造出更美好更有力量的中國式童年的獨特美學(xué)。(本文作者為宿遷高等師范學(xué)校)
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