首先，作品以極為生動的生活視角切入故事，回溯歷史。懷揣著這樣一個具有光榮歷史意義的主題，很容易讓作家的創(chuàng)作從起筆時就被一種莊嚴正劇的調子束縛住，也很容易因此而使作品著力于崇高感的渲染與提煉，少了真實的生活氣息。作家在這一點的處理，是頗見功力的。作品以一種自然的，甚至略帶散漫的田野氣息開啟故事：一個淘氣的孩子與一群生機勃勃的孩子，在鄉(xiāng)間自由自在地生長著。大雨中洗澡嬉戲的場景，充滿了恣意與活力。那是本應屬于男孩子們的成長滋味。這些生活場景的描繪，也使作品切實做到了張弛有度。作品也沒有因為對歷史故事的高度聚焦而忽略了故事的參與者——人物形象的塑造。汪校長與他的一群學生們，童牧、章棗、小盆友（丁捷），包括那個大孩子劉雞魚（紀宇），都塑造得活靈活現。這些人物，在作品中不是作為“符號”出現的，而是一個個性格多面的、鮮活的個體。
作品凸顯了非常成功、精準的兒童視角，創(chuàng)作了多個精妙、精彩的細節(jié)。諸如盼著洪水來的心態(tài)，那是孩子才有的權衡決策，他們期待變化，渴望新奇，期待盡快到大木筏子上上課、做飯，成人眼中的災難，成了孩子心中的期盼。學校中，孩子們事實上的生活極為窘迫，但作家處理得不見陰霾，比如一日三餐都是玉米菜粥，褲帶緊了又緊，還是餓得不得了。每個孩子背后的故事，也關聯著苦難的現實，如那個洪水中順水而來的孩子，“小盆友”，是在南京痛失父母成了孤兒，投奔貧窮的姑姑又遭洪水。作品也充分展現了童心的爛漫，如“我”看到劉雞魚給大家搞到了肉，就深感內疚地對劉雞魚說，以后不再背后議論他的秘密了。而這個秘密，不過是他告訴了同學們劉雞魚胳肢窩里長毛了，放上鴿子蛋，能孵出小鴿子來，放上石頭蛋，能孵出小猴子。更具童趣的是，這個孩子還把自己的奇思妙想當了真，找了個蛋形的石頭揣兜里，還在上面畫了只小猴子。作品中還有多個閃亮的、屬于孩子語氣的絕妙比喻，比如章棗聽到我的一番高論，“直勾勾看著我，我估摸，剛才我說的那句話就像是一塊大肥肉，夠他消化半天的”，極為生動。
真實的、充足歷史素材呈現與有效的藝術想象相互支撐，這是這部作品書寫的難度所在。這段歷史，是真實存在的歷史，也是歷經時代消損的、模糊的歷史。作家如何在素材基礎上，將這段歷史還原得有血有肉，將這群孩子們描繪得各具鮮活樣貌與性格，將這趟行走呈現出起伏、歷練，壯大與收獲，是非常具有挑戰(zhàn)的。
《行走的學?！穼@十七年，五萬公里的抗日宣傳之路，做出了力求回到歷史真實的呈現。除卻可以想象的衣食住行上的困難——這些作家其實也有一個很恰當的表達，孩子們都以樂觀主義的精神，歷經了、克服了這方面的生活困難；更關鍵的困難，有來自戰(zhàn)爭環(huán)境的、危險重重的困難，這也是可以推想到的困難，包括在戰(zhàn)火中撤離的驚險，荒灘上與狼對唱等奇異場景，都有著令人過目難忘的真切感。
更關鍵的困難，其實更在于一群孩子如何去做大事，一點點參與到抗日救亡的時代使命之中。比如北上第一站就遭遇了觀念之爭，該不該讓小孩子宣傳抗日，被照相機強光嚇傻的“小盆友”的定格照，都是新安旅行團面臨的現實困難。作家將這樣的場景做了想象性的還原，是非常有意義的。作品也有意識地描繪了孩子行走間的不斷成長，包括膽量的鍛煉，處理問題的方式，摩擦的化解，以及環(huán)境中的不斷磨煉。對孩子們曾經的稚嫩表達，尤其具有真實的氣息，比如初次到前線慰問傷員的場景。作家寫到了那位左腿被截肢的士兵，被孩子“疼嗎”的問題氣哭了，這牽動了他復雜的心情，又想給家人報平安又不知該如何說。作品同時寫出了孩子們真摯的努力，他們幫他寫信，給他唱歌，一首接一首，直到把會唱的歌全唱完。
雖然孩子們的努力是稚嫩的，甚至有時可能是無力的。但是，可以想象，這樣一群孩子，從上海遠赴綏遠前線慰問抗日將士，是怎樣的一種鼓舞。看著這樣一群朝氣蓬勃的孩子，人小志大的孩子，不正是一個民族冉冉不息的希望之火嗎？
最后想提及的，是作品還有一種內在人文精神的、具有文化意義的復蘇與呈現。新安小學，是推行陶行知先生教育理念的汪校長籌措建立的小學，陶行知先生“生活即教育”的理念，在作品中得到了復蘇性的描繪，作品中反復強調的“生活就是課堂”，教，學，做合一，對陶行知教育思想做了生動、多維、回到現場的闡釋，孩子們的民主管理制，輪值當主席，將孩子的主觀能動性做了極大的發(fā)揮與培養(yǎng)，這是對陶行知教育理念的重新擦亮。正像陶行知給孩子們的《我們的旅行記》寫序時的詩：“誰說小孩小，劃分新時代”。這一切正是新安旅行團成行的基礎，才有了新安旅行團的北上南下的抗戰(zhàn)宣傳之旅。陶行知先生有膾炙人口的教育詩，也恰恰在文中出現了，它就是：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小。”這正是《行走的學?！穬仍诘木珰馍駜核?，
同時，陶行知所倡導的兒童詩，一種以教育主義色彩為主調，緊貼生活、以發(fā)揮功用為原則，“我手寫吾口”（黃遵憲）為宗旨的童詩，貫穿于作品的行文之間，自然圓融地參與到故事之中，讓詩句自然流淌與洋溢。多處的詩歌吟誦，都堪稱點睛之筆。比如大雨中嘻嘻片段的隨口吟誦：“同學讀書聲朗朗，牧童洗澡屁光光。先生戒棒尺把長，打得他哭喊叫爹娘。”作家也沒有硬端著架子強調，陶行知這樣的詩歌理念你必須認同，這就是詩，而是自稱“順口溜”。這恰恰是認同了陶行知的詩歌理念，朝向大眾的詩歌理念，是陶行知童詩、也是上世紀三四十年代大眾化詩歌思潮、陶行知詩歌理念的真切傳達。
總書記說過這樣一句話，中國不乏生動的故事，但是缺少講好故事的能力。許多評論家也對部分主題出版物的問題把脈，提出了概念化的低級紅是不可取的。《行走的學?！纷龀隽朔浅Ｓ幸媲覂?yōu)異的努力。尤其是作品的前半部分，處理得非常精彩。作品的后半部分，略顯倉促?？赡艿脑?，值得稱道的歷史真實事件還有很多，作家都想將他們寫進來，所以后面偏于史實呈現，不似前半部分展現得那么豐滿。另外，新安旅行團如何與我黨的引領關聯并最終緊密融入、成為宣傳戰(zhàn)隊的過程，交代得還略顯模糊。但仍然要說，這是一部超出閱讀預期的主題出版物，是在多部以新安旅行團為題材作品面世之后、另辟蹊徑的、優(yōu)秀的“中國故事”。
?。ù揸科剑淌?，博士，碩士生導師。中國作家協(xié)會會員，山西省作家協(xié)會主席團委員，簽約文學評論家。中國兒童文學研究會理事、全國師范院校兒童文學研究會常務理事。太原師范學院文學院任教，山西師范大學獲碩士學位，北京師范大學獲博士學位。）
