無錫市濱湖作協(xié)理事沈雅琴擔(dān)綱出品人和編劇，筆者擔(dān)任文學(xué)顧問及行政總監(jiān)的《西施新傳》，于2024年9月1日在無錫大世界影城舉行首映禮。這部電影以家喻戶曉的四大美人之首西施為主人公，講述春秋末期吳越爭霸的故事，通過主人公面臨愛情、戰(zhàn)亂時的人生選擇，塑造了鮮明人物形象，生動展現(xiàn)家國情懷。筆者認(rèn)為這部影片的創(chuàng)新有三處。
新意之一：
主角西施桃林中“隱之情”
西施，原名施夷光，春秋越國，現(xiàn)浙江諸暨苧蘿村人。西施是靈秀的水鄉(xiāng)女兒，她的美“增之一分則腴，減之一分則瘦，著粉則太白，施朱則太赤”。山村少女西施，不知道自己即將因?yàn)檫^人的美貌被卷入一場復(fù)仇大計(jì)的漩渦。亂世里也許是禍不是福。
范蠡許諾給她一片桃林
春秋無義戰(zhàn)，當(dāng)時的社會動亂給無數(shù)出身貧賤的人帶來飛黃騰達(dá)的機(jī)會。時代需要的是軍事家和陰謀家，有志是一回事，有才更重要，兩者兼具才有發(fā)展的機(jī)會，范蠡就兩者兼有，只是懷才不遇。勾踐在吳國的三年時間只有范蠡為他出謀劃策，這期間范蠡做的兩件事情一直為后人稱道，其一是誘使夫差殺了伍子胥，其二是用“美人計(jì)”，將西施獻(xiàn)給了夫差。用現(xiàn)在的眼光看，這兩件事做的都很卑鄙，當(dāng)時卻是很正常，似乎無可厚非。
聽聞苧蘿村村姑擁有絕世之美，范蠡前往探詢。若耶溪畔浣紗的西施，偶一回眸，范蠡便覺得眼前滿是光華軼麗。他們的關(guān)系始于范蠡作為越國大夫?qū)ξ魇┑呐囵B(yǎng)和教育。范蠡不僅教授西施讀書識字、做人的智慧，還教她揣摩人心和禮儀，使她從一個普通的姑娘成長為能夠影響國家命運(yùn)的女間諜。在這個過程中，西施對范蠡產(chǎn)生了深厚的感情，崇拜并愛上了這個有學(xué)問、有智慧的男人。三年的時間，讓初見即對西施一眼萬年的范蠡，不舍不忍不愿不甘心說別離。西施亦是。她寧愿庸常貌丑，可以留在心上人身邊，不必去異國他鄉(xiāng)，以美色作交易，侍奉敵國國君。這于豆蔻年華的青春少女西施，這太殘忍，也太荒唐。
而對情竇初開的女子而言，為了范蠡公子的情義，別說是讓她做個間諜，就算是損失自己的生命又如何？美貌縱然是禍端，可情感才是她最軟弱的地方。而范蠡公子在與她朝夕相對的日子里，早已是傾心愛慕，無奈何國家面前，只得與她許下約定，事成之后帶她去看一片爛漫的桃林。
終其一生，由一個名不經(jīng)傳的浣紗女到流傳千古的美人，除了容貌，西施一定還擁有智者的聰慧，否則英雄一世的夫差怎么會對她神魂顛倒，信任有加。晚唐詩人魚玄機(jī)曾詩曰：“吳越相謀計(jì)策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨才回首，十萬精兵盡倒戈。”這首詩清晰地講述了西施的一生和吳越之爭中她所起到的至關(guān)重要的作用。歷史如果重來一次，不知道她是否還會繼續(xù)選擇去做這個角色。
初聞浣紗女，再見吳王妃。她奉命魅惑的君王夫差視她如珍寶，愛她如朝陽，吳王夫差為西施建了姑蘇臺、靈宮，又為西施的響屐舞，御花園里挖建地下鑲有大缸的響屐長廊，盛寵至極。伍子胥指認(rèn)西施是越國密探，夫差為確認(rèn)西施的真心，采納相國的三個計(jì)謀試探她。其一，越國人偽裝自身，以糕點(diǎn)測其忠誠；計(jì)謀之二，偽裝越人探望西施家人，欲尋破綻；計(jì)謀之三，伍子胥派人假意刺殺夫差，以觀西施反應(yīng)。此三計(jì)不僅被范蠡與西施共同破解，且夫差與西施感情愈發(fā)深厚，終日形影不離。
一日，夫差令西施看兩個越國人在泥坑里相斗，西施非常惱火對吳王說：“以弱者取樂，并非強(qiáng)者所為。這算不了英雄，只有野獸才會看到同類殘殺。”夫差聽后十分內(nèi)疚，對西施道：“我父王昔為越國人刺殺，我孤身混入殘余部隊(duì)，以馬糞為食，立誓要讓越國人付出代價。”西施對夫差說：“帶著仇恨發(fā)動戰(zhàn)爭是永無止境的，臣妾若是越國人，大王還會愛我嗎？”
夫差真心待她，次日便帶她去觀自己親手所種的桃林。桃之夭夭，西施于馬車中望見那灼灼桃花十里，皆不及夫差只取一朵放心上的真情。西施也是一個女子，即使自己是帶著任務(wù)才來到他的身邊，可面對夫差的真心流露，她如此行為心里何嘗又不在滴血。
在這片桃林里，本有著勾踐、范蠡和文種安排的刺客，準(zhǔn)備刺殺夫差?？赡且豢?，西施心中的愛占了上風(fēng)，她謊稱抱恙，改道回宮，讓刺殺計(jì)劃失敗。西施作為越國臥底，為了兒女情長，不顧家國之恨破壞了刺殺計(jì)劃，這也是影片中的創(chuàng)新橋段。盡管不符合情理，但從人性的角度來看，多年來夫差的寵愛呵護(hù)，早已在西施的心中種下了一片桃林，她如何能割舍這份份深沉的情感。
西施與夫差的關(guān)系實(shí)則是一種利用與被利用的關(guān)系。西施作為越國實(shí)施美人計(jì)的工具，被送到吳國國王夫差身邊，旨在誘惑夫差，讓他沉迷于享樂，同時傳遞情報回越國。這種關(guān)系中，西施成為了政治斗爭的犧牲品，而夫差則成為了她悲劇命運(yùn)的推動者之一。
這段三角關(guān)系不僅展現(xiàn)了個人情感與國家利益的沖突，也揭示了歷史背景下人物命運(yùn)的無奈和悲劇。西施的愛情、范蠡的理想、夫差的權(quán)力，都在歷史的洪流中顯得如此渺小和無助。《西施新傳》通過藝術(shù)的形式將這段復(fù)雜的關(guān)系呈現(xiàn)給觀眾，讓人在感嘆歷史人物命運(yùn)的同時，也反思人性的復(fù)雜和多面性。
新意之二：
配角鄭旦、衛(wèi)姬、文種特色中“顯之神”
看完《西施新傳》，筆者心情頗為復(fù)雜。影片中的西施作為女主表現(xiàn)略有不足，或許是因?yàn)閯”就蝗桓鼡Q演員的變故，她在一些關(guān)鍵場景中的表現(xiàn)未能完全展現(xiàn)出西施這個人物的復(fù)雜性和魅力，讓人感覺有些平淡。
但令人驚喜的是，電影中的一些小角色卻刻畫得非常出色。鄭旦的扮演者將其聰慧與堅(jiān)韌展現(xiàn)得淋漓盡致，從與西施一同接受間諜訓(xùn)練時的努力，到進(jìn)入?yún)菄髮m后的掙扎與成長，每一個細(xì)節(jié)都處理得恰到好處。衛(wèi)姬這個角色也讓筆者印象深刻，她的刁蠻任性與為了愛情的瘋狂，以及在與西施爭斗中的種種表現(xiàn)，都讓觀眾看到了一個立體而鮮活的人物形象。文種更是展現(xiàn)出了作為越國謀士的智慧與忠誠，他在復(fù)國過程中的謀略和擔(dān)當(dāng)，為影片增添了不少亮點(diǎn)，這些小角色的精彩演繹讓我們看到了《西施新傳》這部電影在角色塑造上的潛力。
鄭旦（李苑禎飾）：鄭旦與西施并稱“浣紗雙姝”，是一位心懷大愛、舍身為國之人。鄭旦與西施各具風(fēng)情，西施的美是柔弱的捧心，鄭旦的美是活潑的笑容。鄭旦為助西施提升名氣，常拉她四處走動。她體貼入微，西施苦惱自己的腳稍大，眼睛小，鄭旦就給她長裙遮腳，又拿魚眼做例子說細(xì)眼也好看。
世事難料，越王勾踐征選美女進(jìn)獻(xiàn)吳國，西施與鄭旦、棋雅（韓秋婷飾）等皆在八美女列，她們歷經(jīng)長達(dá)三年的精心培訓(xùn)，學(xué)習(xí)各種禮儀、歌舞以及妝容打扮之術(shù)，皆出落得傾國傾城、風(fēng)情萬種。鄭旦、棋雅作為影片中的配角都是默默無聞為國復(fù)興獻(xiàn)身者，她們被范蠡選中送往吳國做奸細(xì)，有的命喪吳宮，有的在越國勝利后歸巢。
吳王給鄭旦和西施各自安排了行宮，鄭旦住在吳宮，而西施住在姑蘇臺，可見恩寵。鄭旦擅長劍舞，英姿颯爽，又別有一番開朗。西施擅長響屐舞，步履翩翩，是一番含蓄美感。
鄭旦之所以不如西施出名，原因有二。其一，吳王更為寵幸西施。王者向來偏愛柔弱溫情的美人，西施本就是水鄉(xiāng)女子，說話綿軟，鄉(xiāng)音裊裊，更能激發(fā)吳王心中的保護(hù)欲。而鄭旦的幾分颯爽熱情，則顯得較為剛強(qiáng)，吳王能夠欣賞，卻不能把這份喜愛融入到心頭去。其二，鄭旦命薄，早早逝于宮斗之中。她無法獲得吳王歡心，在吳宮中猶如身處冷宮，越國那邊也不再關(guān)注她，成了兩邊無用的棄子。明明鄭旦與西施是一同被送往吳國的伙伴，但仿佛所有男人都圍繞著西施轉(zhuǎn)，范蠡如此，吳王亦是如此。鄭旦漸漸地疏遠(yuǎn)了西施，她們已不再是當(dāng)年一起坐在浣紗江邊談笑風(fēng)生的伙伴了
皇宮是一個會吃人的怪物，待在這毫無人情味的地方，每天面對陰謀詭計(jì)各種心機(jī)，見慣了骯臟事，就連開朗的鄭旦也變得陰郁起來。西施在看似兇險的宮中走出來自己的路，卻忘記回頭拉鄭旦一把了。兩個人的情誼，也變得難以啟齒。僅僅一年多的時間，鄭旦就在吳宮里香消玉損，連死因也無法查明。不知道西施聽了這個消息，會不會在深夜里落下幾滴眼淚呢？
鄭旦的表演者李苑禎作為上海戲劇學(xué)院的畢業(yè)生，將這個角色刻畫的入木三分，人物的性格富有層次感，讓同為上戲畢業(yè)的筆者為之感嘆。
衛(wèi)姬（沙莎飾）：吳國夫人，面容艷麗無比，一雙鳳眼媚意天成。心直口快，但刁蠻任性，無理取鬧。西施入?yún)呛?，她醋意十足，每天想著如何對付情敵，為了愛可以拼個你死我活。
伍子胥為了防止西施專寵，選出吳國夫人衛(wèi)姬與其抗衡，衛(wèi)姬刻意展現(xiàn)出自身作為吳國夫人的端莊大氣與智慧，她將自己的賢淑形象與西施的“魅惑之美”相對比，試圖讓吳王及眾人明白，西施不過是徒有美貌，而她才是那個能與吳王共同治理國家、穩(wěn)定后宮的合適人選。
衛(wèi)姬抓住一切機(jī)會報復(fù)和刁難西施。得知勾踐夫人是西施義母后，她下令將勾踐夫人抓至浣洗房，以此羞辱西施。西施前來求情，衛(wèi)姬故意為難，讓西施代勞浣洗衣服，企圖打壓西施的氣焰。同時，衛(wèi)姬還在后宮散布西施與其他男子有染以及西施是越國奸細(xì)等謠言，試圖讓吳王對西施產(chǎn)生懷疑。
范蠡卻用重金賄賂吳國太宰伯嚭，讓其在吳王夫差面前說伍子胥的壞話。伍子胥在吳國位高權(quán)重，既掌兵權(quán)又深得民心，這使得功高震主的夫差本就心生不悅，對伍子胥處處提防。在伯嚭不斷的讒言攻擊下，吳王夫差最終認(rèn)定伍子胥有二心，派使臣賜伍子胥屬鏤寶劍令其自刎。而李煜和衛(wèi)姬也在遭受鞭刑后被打入冷宮。
沙莎在首映禮上接受觀眾提問時說道：衛(wèi)姬是她上戲畢業(yè)后演的第一部電影，也是她人生中的第一個角色。筆者認(rèn)為，她在與西施、夫差等角色的對手戲中展現(xiàn)出強(qiáng)大氣場和表演張力，將衛(wèi)姬的嫉妒、心機(jī)等性格特點(diǎn)通過細(xì)膩的表演表現(xiàn)出來，這點(diǎn)是值得認(rèn)可的。
文種（楊清文飾）：越國軍師，機(jī)智過人，愛國愛民。因勾踐軟禁，代理三年國政，實(shí)質(zhì)就是臨時國王。他深知民以食為天，遂安撫流亡、撫恤遺孤寡婦、教民耕種，為救越國而謀略美人計(jì)，不久打敗吳國，最后慘死在越王刀下。
越王派遣大夫文種入?yún)乔蠛?。文種面見吳王時雙膝跪地向前爬行，磕頭請求吳王允許講和，勾踐率領(lǐng)范蠡等三百人“入臣于吳”，以作人質(zhì)。勾踐入質(zhì)吳國期間，文種留守越國主持國政。
勾踐、范蠡君臣離吳返越。向文種詢問復(fù)仇之策，文種獻(xiàn)上“伐吳九術(shù)”，勾踐在都城東西郊立祠祭祀太陽、太陰，在江中島祭祀水神，奉祀鬼神兩年，越國無災(zāi)害。越王又派文種獻(xiàn)上神木給吳王建造宮殿。后來，文種進(jìn)言向吳王進(jìn)獻(xiàn)美女，于是挑出西施和鄭旦，培訓(xùn)三年后進(jìn)獻(xiàn)給吳王。
在文種的謀略下，越國日益強(qiáng)大。勾踐滅吳后，范蠡深知越王勾踐只可共患難，不可同享樂，并從齊國給文種送來一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。”范蠡勸文種功成身退，離開勾踐，以免招來殺身之禍。文種看過信后，聲稱有病不再上朝。
可即便如此，仍有人中傷文種將要作亂。勾踐就賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國的九條計(jì)策，我只采用三條就打敗了吳國，那六條還在你那里，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”當(dāng)勾踐以夫差賜死了伍子胥的同樣方法賜文種死時，文種悲憤交加，亂劍刺死身亡。一代傳奇軍師，最終慘死于越王刀下，令筆者嘆息。
楊清文作為老戲骨，在這次首映禮上，開口第一句話就和觀眾就用日語打招呼，他在眾多抗戰(zhàn)題材影視劇中出演的日本人角色深入人心，因演技高超受到觀眾的認(rèn)可。雖然文種并非反派角色，但楊清文豐富的表演經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的演技功底為文種這個角色帶來獨(dú)特的演繹。他將文種的智慧、謀略和忠誠等特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。
新意之三:
片尾結(jié)局大坑中“留之思”
西施竊取城防圖之后不愿采納文種的建議去做越王勾踐的越后，她自愿劃破自己的臉，讓勾踐死心，這一情節(jié)展現(xiàn)了西施強(qiáng)烈的自我意識和對命運(yùn)的抗?fàn)?。勾踐一面亂劍刺死文種，一面挖了大坑，此時一個特寫鏡頭給到西施毀容的臉，這個鏡頭語言充滿了懸念。是意味著勾踐將她活埋，還是范蠡返回相救，回歸養(yǎng)魚耕田的平靜生活不得而知。當(dāng)時筆者在首映禮的發(fā)布會的慶功宴上，與夫差的扮演者（羅立群）交流，他告訴筆者這是一個開放性的結(jié)局，讓人遐想。
電影最后，筆者認(rèn)為西施的開放式結(jié)局有如下五種：
一是勾踐坑殺賜死說 吳國滅亡后，越王勾踐說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也。”勾踐想讓西施成為越后，西施自毀容貌拒絕他，勾踐恩將仇報坑殺西施，這最有新意的。
二是西施和范蠡的歸隱說 范蠡偷偷來到吳王宮，帶著西施通過隱秘水道進(jìn)入了霧蒙蒙的太湖，兩人遠(yuǎn)離政治漩渦結(jié)為夫婦，自此歸隱了。
三是愧疚自縊說 西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于坑內(nèi)。
四是拒絕范蠡說 范蠡派兵救出西施，但西施選擇拒絕范蠡照顧她余生的提議，獨(dú)自一人乘小舟消失在茫茫太湖之中，象征著她從政治斗爭中解脫，追求自由與寧靜生活的開始。
五是紅顏禍水說 吳國滅亡后，吳人把西施看成了“紅顏禍水”，將一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。
這五種說法也無從考證，西施埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，也是無從考證的。這部電影的編導(dǎo)采用這種開放式的結(jié)局，也為續(xù)拍《西施新傳2》埋下了伏筆。這種依托于歷史故事的傳說進(jìn)行文學(xué)再加工，融入現(xiàn)代的思考和創(chuàng)意，也是這部影片的亮點(diǎn)所在，給許多文藝評論家提供許多評述的話題。(文章來源：無錫市濱湖區(qū)作家協(xié)會)
