我與程慶昌老師相識于2018年10月23日下午南京雙門樓酒店，我們同是江蘇省作家協(xié)會舉辦的第30期（江蘇文學院第2期）報告文學專題作家研討班學員。我記得當我安排好住宿后，我又回到酒店大廳接待處，當時正好遇見來自蘇州的程慶昌老師，他當即邀約我晚飯后到雙門樓酒店外走一走。共學習10天，其中7個晚上我們共同穿行在南京城的大街小巷，除了觀看南京城燈火輝煌的美麗夜景，更多的是寫作交流，期間，他向我提及《鄉(xiāng)村匠人》已經(jīng)完稿，正在修改完善。我當時誤以為《鄉(xiāng)村匠人》是一部長篇紀實小說，2019年6月《鄉(xiāng)村匠人》由新華出版社出版后，我通過程兄的微信信息才得知《鄉(xiāng)村匠人》是個文集。7月29日，我收到程兄給我寄來的《鄉(xiāng)村匠人》，拿到書后，我立即翻閱了《內容簡介》和作者的自序《傳統(tǒng)手藝，觸摸鄉(xiāng)土的溫厚》，我對這本書有了大概了解，主要講述跨時代的鄉(xiāng)村手藝人的工匠精神傳承，這正與新時代提倡的工匠精神相契合。經(jīng)深耕細讀，我對此書有點感想。
《鄉(xiāng)村匠人》是一本非虛構的文學作品，全書共285頁，分九個篇章，每一篇都是主寫一兩個鄉(xiāng)村工匠的生活與成長經(jīng)歷，涉及繡娘、木匠、篾匠、泥水匠、鐵匠、裁縫、理發(fā)師、青團師和釀酒師九個門類手藝人的不同人生。他們又是各類傳統(tǒng)手工匠人的代表，他們的手藝是他們立足生存與提高生活水平的主要依靠，通過他們平時點滴的做事風格，能讓讀者感受到他們對工藝一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度，通過長年如一日的兢兢業(yè)業(yè)的做事作風養(yǎng)成了淳樸優(yōu)秀的品質，這又不斷促成他們的手藝不斷提高，樹立了口碑，創(chuàng)立了品牌，形成了地方特色，這正是鄉(xiāng)村工匠精神得以傳承的根本原因。正如范培松老先生所寫的“《鄉(xiāng)村匠人》的選題富有地方特色。江南的鄉(xiāng)村匠人，是中國地方文化的一道亮麗風景，隱藏著豐富的姑蘇文化密碼。如何繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村匠人的特色和精神，是這本文集的寫作宗旨。”
《鄉(xiāng)村匠人》第一篇《刺繡人生》，共十五小節(jié)，講述繡娘吳泉云和女兒惠小妹不平凡的刺繡人生。吳泉云一九三九年出生在太湖東邊的蘇州鎮(zhèn)湖，因日本軍侵略，生活動蕩不安，她小時候在母親的影響下就對刺繡產(chǎn)生濃厚的興趣。建國后，吳泉云在夜校遇到了惠金水，在心底種下了一粒愛的種子，雖惠金水家庭條件差，這段感情又遭受附近村民的非議，但她敢于沖破世俗的枷鎖，勇于表達和尋找自己的真愛?；楹螅瑓侨破鹪缲澓?，更加用功，刺繡技藝不斷精進，除了能掙錢貼補家用，還逐漸得到附近村民認同，樹立起精湛刺繡技藝的口碑，惠金水也能吃苦耐勞，雖沒有手藝，但憑借做事做人實誠，做了隊上的會計和倉庫保管員，日子過得像芝麻一樣節(jié)節(jié)高。然而天有不測風云，五個孩子中老四一周歲時得病不治而亡，給吳泉云帶來了極大的悲痛，想到還有四個孩子像竹筍一樣漸漸長大，吳泉云才慢慢走出情感的陰霾。小女兒惠小妹讀書相對出色，初中畢業(yè)后，被推薦上了高中，但考大學時被冒名頂替，最終名落孫山，又遭村民冷言冷語，可是惠小妹在母親的開導下，并未意志消沉、一蹶不振，從此師從母親走上了刺繡之路，并與做木雕的小伙子結婚，憑著自己的雙手日子過得也是滋潤幸福。到了1992年后，惠金水被突如其來的病魔奪走了生命，惠小妹和吳泉云雖受到情感打擊，但并沒有泄氣?；菪∶门c丈夫在甪直鎮(zhèn)共同開了“惠福多精品刺繡”繡莊，惠小妹和吳泉云的刺繡技藝越來越得到人們的認可，生意紅火，惠小妹希望兒媳能學刺繡，卻未能如愿，然而孫女從小對刺繡有著濃烈的興趣，她們看到了希望，讓刺繡技藝一代代傳下去。
《鄉(xiāng)村匠人》第二篇《世家》，共十四小節(jié)，講述木工世家王福全與兒子王東生從事木工手藝的生涯。王福全解放前出生在吳淞江南岸的三姑里，十三歲起師從爺爺學木工，王家祖?zhèn)鞯哪舅囀翘K州赫赫有名的“香山幫”真?zhèn)?，因而爺爺對王福全要求非常嚴格，斧鋸刨鏨鉆必須樣樣精通，王福全雖吃了不少辛苦，但從未有怨言，爺爺不光教會了王福全造房子、做家具、做農(nóng)具、造船、修船的技藝，還教會了王福全如何做人。王福全二十出頭時，木工手藝已經(jīng)很嫻熟了，這時順理成章地娶了心愛的妻子并順利產(chǎn)下一子，一家四代同堂，日子過得雖然清貧些，但很幸福，誰知天有不測風云，母親得病去世，還留下年幼的弟弟，父親又得重病，一家的重擔就落在了王福全夫妻的身上，憑著木工手藝艱難地熬了過來。1986年時，王福全17歲的兒子王東生跟著他學木工，他對王東生要求也非?？量?，這讓王東生木工技藝不斷見長。社會發(fā)展太快，木工逐漸不吃香，但王東生婚后仍能憑借木工技藝，對造房子、做家具、搞裝潢都很精通，不辱“香山幫”祖?zhèn)鞯恼信?，生活過得甜甜蜜蜜。
《 鄉(xiāng)村匠人》第三篇《落地生根》，共十五小節(jié)，講述篾匠李文俊與兒子李林生從事竹制品手藝的一生。民國二十二年，李文俊跟隨遠房叔叔老李頭從揚中一起來到吳淞江和澄湖中間地帶，憑著篾匠技藝在郭家巷扎根，并且李文俊與當?shù)匦忝么竽懴鄲郏m遭秀妹養(yǎng)父母多次刁難阻隔和鄉(xiāng)民們冷嘲熱諷，但他們的姻緣終修正果。老李頭大病一場后執(zhí)意回鄉(xiāng)，李文俊因愛留在郭家巷，憑借篾匠工藝賺來的積蓄，在支家堰買了地和房子，日子過得越來越好，秀妹的養(yǎng)父母都看在眼里。解放后，秀妹養(yǎng)父母逐漸與李文俊走動起來，1952年生了個兒子叫李林生，但這時土改運動，他的地和房子被沒收重新分配，一氣之下拖家?guī)Э趽Q了村子。天無絕人之路，鎮(zhèn)里辦了竹殼廠，李文俊憑借技藝被任命小組長。李文俊從揚中帶來三十位大師傅，竹殼廠壯大紅火了，李鄉(xiāng)長準備提拔李文俊，被他一口謝絕。李林生十幾歲時，跟著父親李文俊學做篾匠，兩年后，李林生的手藝有模有樣，李文俊托人把李林生安進了鎮(zhèn)供銷社生產(chǎn)資料部。李林生之前跟李文俊學習了扁作，在這里跟著顧師傅學習了圓作，技藝不斷長進。李文俊莫逆的小姨子與李林生相愛，1977年成婚。八十年代后，塑料制品替代竹制品，供銷社生產(chǎn)資料部解散了，李林生回鄉(xiāng)仍然做起篾匠，恰巧泗安那邊需求竹制品多，又為上海做竹托盤，還為村婦們做了燒香籃，讓日子過得有滋有味。近年來，揚中篾匠被定為非物質文化遺產(chǎn)，李林生再做出來的竹制品都是工藝品。
《鄉(xiāng)村匠人》第四篇《一方手藝一方人》，共十三小節(jié)，講述泥水匠胡永生和養(yǎng)子胡阿二從事建造事業(yè)。來自于常熟的胡永生到蘇州城做泥水匠，遇到做保姆的許世寶，同命相憐，兩人相愛走到一起，民國二十六年，兵荒馬亂，兩人住到公田村躲避，后將許世寶前段婚生的女兒從養(yǎng)父母那里要回，共同生活。胡永生憑借泥水匠的技藝，為澄湖邊湖匪楊一鞭建造了靈官橋，在吳淞江、澄湖一帶名聲大振，許世寶卻得病而終，只好與養(yǎng)女胡云寶相依為命。胡云寶長大與顧姓小伙成家后，就和胡永生解除父女關系。胡永生后來與帶著兩個兒子的趙姓孀居女子生活。趙阿大不愿意學泥水匠，胡永生收了一個大徒弟，后又收胡阿二為徒，都依照香山幫的規(guī)矩嚴教嚴管，技藝不斷長進。就連胡云寶丈夫想學手藝，她與胡永生也要恢復父女關系。建國后，胡永生帶著一幫徒弟干得風生水起，凡是地方建造相關的事必然想到胡永生。胡永生去世后，大徒弟與胡阿二帶著一幫泥水匠一起將事業(yè)做強做大。胡阿二將泥水匠手藝又傳給了女婿，房地產(chǎn)熱起來時，二女婿顧東男憑借香山幫傳授的技藝和實力組建了房產(chǎn)公司，四女婿是泥水匠，靠這項技術養(yǎng)活一家人。香山幫的手藝由胡永生帶到公田村，并代代相傳，不斷發(fā)揚壯大。
《鄉(xiāng)村匠人》第五篇《白鐵匠阿三》，共十五小節(jié)，講述鐵匠阿三的傳奇人生。澄湖邊，阿三的母親與小貨郎相愛了，小貨郎之后出事，便不能再續(xù)前緣。懷了阿三的母親嫁給后來的阿爸，阿三怎么做，他阿爸都不待見他，大吵一架之后就逃跑了。來自山東的流浪鐵匠師傅帶著養(yǎng)女玉桃收留了阿三，鐵匠師傅教阿三打鐵，并將玉桃許配給阿三為妻。師傅去世后，阿三帶著玉桃和孩子回到澄湖邊老家，一家人快樂地團聚了。阿三做了白鐵皮水桶送給隊長，順利地上了戶口。阿三除了給兄妹都做了水桶外，就連村鄰小打小敲都免費，玉桃催阿三掙錢蓋大房子住，之后阿三不再慷慨了，引起村民心生不滿。村民知道阿三要蓋房子，開會研究繳積累，隊長一錘定音說了活話，該繳來年再繳。阿三又與弟媳婦交涉選址，才蓋起了屬于自己的房子。阿三憑著鐵匠技藝在鎮(zhèn)上找了塊地做起了打鐵生意，因價格便宜質量好搶了別人的飯碗，攤子被砸爛，從此阿三一蹶不振。到了自主經(jīng)營時代，阿三重操舊業(yè)，在老街開起了阿三白鐵鋪，很快就樹立起口碑。阿三的兒子師范畢業(yè)后考上了公職，阿三仍然丟不掉自己的鋪子，并且做得更加用心。但社會發(fā)展，其他替代品越來越多，阿三白鐵鋪也不能免遭虧本倒閉的厄運。
《鄉(xiāng)村匠人》第六篇《裁縫阿德》，共十六小節(jié)，講述了裁縫阿德與兩個女人的姻緣及以裁縫謀生的故事。1937年，阿德出生在澄湖邊的甪直鄉(xiāng)下。十三歲后，阿德一碗飯施舍地主婆，而獲得地主婆暗中塞給的金剪刀。阿德跟從父親阿勝學到了裁縫手藝，尤其做青蓮子藕荷裳的技巧。阿德二十歲時，在那個饑荒年代，父親阿勝餓死了。后來，阿德遇到了逃荒迷路的冬梅，兩人結為夫妻。冬梅參加大隊宣傳隊，宣傳隊長欺負了她，最終冬梅選擇了離開。阿德從事裁縫手藝，又遇到了寡婦水芹，兩人剛火熱地在一起就被批斗，阿德重回孑然一身，這時想起的金剪刀不見了。1974年，冬梅在毫無征兆的情況下帶著女兒小菊回來了，三十六歲的阿德重新過上了幸福生活，買了縫紉機做裁縫，四十歲的阿德與冬梅在老街開起了德美縫紉店，生意紅火后，又辦起裁縫培訓班，水芹的兒子根旺也來學裁縫。這時，宣傳隊長認小菊，被灰溜溜地趕跑了。改革開放后，服裝店充斥裁縫店，但阿德憑著技藝一直堅守著德美裁縫店，活兒多時還請了根旺幫忙，根旺的手藝不斷見長。
《鄉(xiāng)村匠人》第七篇《沈小妹》，共十四小節(jié)，講述理發(fā)師沈小妹的人生際遇。沈小妹出生于1950年小清江邊，長達后，被革委會主任的兒子阿根相中，沈小妹被迫與其結婚，因未育而離婚。沈小妹又與澄湖邊漁民水生結婚，水生一場意外淹死后，她成了寡婦。之后與老街西頭光棍剃頭匠阿春結婚并生子，在左右街坊譏諷中開起了理發(fā)鋪，沈小妹也幫忙打理，阿春得絕癥走后，沈小妹學習新潮理發(fā)，堅守阿春理發(fā)店打發(fā)余生。
《鄉(xiāng)村匠人》第八篇《鄉(xiāng)味》，共十小節(jié)，講述青團師王小龍的經(jīng)歷。王小龍出生在新中國的昆山正儀，王小龍父親王天生是個在吳淞江獨會群匪的孤膽英雄，吃公糧后被打成右派，王小龍跟著吃了不少苦，二十出頭還在挑大糞，后與朱麗芳結為夫妻。1985年，王小龍從農(nóng)機廠停薪留職，做起昆山奧灶面館，當年底在蘇州婁門菜市場開了春香齋青團店，擠掉燒餅店生意，生意成功也遇到挫折。1992年去南京鎖金村菜場發(fā)展，也很成功，后因南京天熱不利做青團，1996年搬到滬寧高速澄湖服務區(qū)，半年后轉到甪直老街繼續(xù)做青團，每到之處，青團泛濫，王小龍都要認真琢磨創(chuàng)新，用水磨糯米粉、漿麥草和豆沙做餡，自始至終都樹立起與眾不同的正儀青團口碑，女兒也上了大學，結局很美滿。
《鄉(xiāng)村匠人》第九篇《琴記酒坊》，共十四小節(jié)，講述釀酒師朱雷博走上釀酒創(chuàng)業(yè)之路。來自北方的朱雷博，2005年后在江南從事模具設計與制造，在甪直老街遇到了開古董店的丁香姑娘吳芳琴并結婚，他決心辭職開酒坊，父母起初并不贊成，后被成功說服。琴記酒坊開業(yè)，依托母親做的酒釀、父親做的米酒，不唯產(chǎn)量、不唯利潤、追求質量、打造品牌，不斷改變配方，釀制桂花酒、桑椹酒、黃酒。雖有被模仿，但從未被超越，還是琴記酒坊采用古法釀造的酒最為香醇。不到十年的時間，琴記酒坊在社會已有廣泛的影響力。
一方水土養(yǎng)育一方人，人們不同的生活狀態(tài)與生活方式，形成地方特定的文化血脈，《鄉(xiāng)村匠人》講述的是發(fā)生在吳淞江、澄湖、太湖和小清江附近鄉(xiāng)村手藝人的故事，每一篇講述一個門類的手藝人的人生，都帶有強烈的地方特色，比如鎮(zhèn)湖刺繡技藝，“香山幫”木工、泥水匠手藝，揚中篾匠手藝，正儀青團廚藝，青蓮子藕荷裳裁縫手藝，琴記酒坊的釀酒工藝，每種都有地方特色文化的烙印。故事時間跨度長，有的寫盡兩三代人的人生，他們都在堅守著手藝，并不斷將技藝發(fā)揮到極致。故事中常有附近村鄰對主人公評頭論足、冷嘲熱諷，切實反映了部分民眾看笑話與望人窮的心理。故事語言簡潔明了，情節(jié)發(fā)展曲折，直接反映出每篇主人公不平凡的人生。
“鄉(xiāng)村匠人”實際就是謀生的手藝人，多出生在解放前兵荒馬亂的時代，或者解放初期經(jīng)濟薄弱的年代，他們?yōu)榱松媾c更好地生活，在江南鄉(xiāng)村從事了為人們生活需要的手藝，發(fā)展到擁有對技藝不斷改進的執(zhí)著信念。但這群人并非只是靠著日復一日的重復達到“熟能生巧”的一般手藝人，而是通過技術整合來解決問題的創(chuàng)造者。他們干一行愛一行，一旦做起了手藝，就認真地學習、磨煉，不斷地琢磨、創(chuàng)新，精益求精、堅持不懈，把細致、精致、極致的標準內化于心、外化于行，做到“精于工、匠于心、品于行”，樹立口碑，打造品牌，這正是工匠精神的基本要求和核心所在。他們自由行走在江南小鎮(zhèn)，繼承著前輩的藝術態(tài)度和技藝要領，守著一顆敬畏心，傳繼著舉足輕重的生存本領，在藝術市場化的洪流中，淡定地做著市場的“局中人”，執(zhí)著地做著技藝的“修道士”，慷慨地做著下一代的“教導者”，這正是《鄉(xiāng)村匠人》所要表達的核心要義，當然也是地方特色文化和社會財富。從中也可看出，作者通過大量研究與考證，才能寫出如此豐富的內容。正如蘇州大學教授、博士生導師范培松老先生點評：“作者作了大量調查研究，寫作態(tài)度誠實，經(jīng)過了充分研究調查，很接地氣，寫出了鄉(xiāng)村匠人的艱辛和執(zhí)拗，尤其是弘揚了他們的工匠精神，展現(xiàn)了姑蘇文化的風采。”（本文作者：吉明發(fā)）
