3月27日，由中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心、江蘇省作家協(xié)會主辦，番茄小說協(xié)辦的三九音域《我在精神病院學(xué)斬神》作品研討會在線上召開。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任何弘，江蘇省作協(xié)黨組成員、書記處書記楊發(fā)孟，番茄小說總編輯謝思鵬，以及周志強(qiáng)、禹建湘、李瑋、岳雯、鮑遠(yuǎn)福、湯俏、姜振宇、陳海、劉帥池、于楊、鄭慧文、高雨婕、林瀟、麥芒等專家、評論家、編輯、讀者和網(wǎng)絡(luò)作家等20余人與會。會議由中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任朱鋼主持。
何弘表示，《我在精神病院學(xué)斬神》這部作品的出現(xiàn)，反映了近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個重要變化，即免費閱讀平臺的作品質(zhì)量不斷提高，越來越多具有創(chuàng)新性的佳作相繼涌現(xiàn)。小說具有宏闊的文化視野，把世界多種神話體系融為一體，包括中國以及古希臘、古印度、古埃及、北歐、日本等國神話，同時將“西游元素”融入其中，在宏闊的神話背景下展開敘事，對神話元素進(jìn)行創(chuàng)新和擴(kuò)展，構(gòu)建出了一個新的神話世界。作品注重傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用網(wǎng)絡(luò)時代新的方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他期待，未來能有更多這樣的作品出現(xiàn)，持續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，使其真正成為互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)新的重要樣式，為文化強(qiáng)國建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。
微小卻閃耀的人物弧光
《我在精神病院學(xué)斬神》在設(shè)定和敘事上以中國神話傳說為核心，融合了奇幻、異能、武俠、高維宇宙等類型，形成了獨具特色的美學(xué)風(fēng)格，在人物塑造上也精心別致。文藝報副總編輯岳雯分析，作者有意識地為主角團(tuán)的每個人賦予了二元性：主角林七夜最初出場時是眼不能視的中學(xué)生，最后被證明是宇宙意識；有著輕喜劇元素的百里胖胖，被證明有純真純情的一面，甚至是靈寶天尊進(jìn)入真我輪回中的最后一道分身。拽哥沈青竹既有桀驁不馴的一面，也有挺身而出照顧弱小的一面。這些設(shè)定使人物具有了多個維度和層面，克服了網(wǎng)絡(luò)小說常有的人物塑造扁平單一的缺陷。
南京師范大學(xué)教授李瑋指出，《我在精神病院學(xué)斬神》非常注重對人物關(guān)系和情感的刻畫，作者喜歡用一個又一個靈魂人物的故事串聯(lián)起主角的劇情，主角林七夜更像一條線索，一條將他腦海中想象出來的角色和故事串聯(lián)起來的線索。“靈魂角色的存在像是一張名片，只要將他寫得足夠好，就能給讀者留下比主角更深的印象。”與一般副本串聯(lián)起的升級流都市幻想文不同，《斬神》一書以“靈魂角色”為根基，架構(gòu)起整本小說，小說中性格各異、血肉豐滿的人物也成為其中至關(guān)重要的一個元素。
貴州民族大學(xué)副教授鮑遠(yuǎn)福認(rèn)為，小說塑造了一系列“具有真情的真人”，帶有“痞雄”氣質(zhì)的趙空城，以生命守護(hù)大夏的紅塵劍仙周平，無畏選擇獻(xiàn)祭而成就人類天花板“成神”的守夜人司令葉梵，犧牲后仍然以“英靈”來守護(hù)大夏龍脈的001號特殊小隊，甚至為親情而死戰(zhàn)神諭使的日本武士柚梨黑巖。這些人或為家國情懷而舍生取義，或為親情友誼而奮不顧身，或為正義良知而殺身成仁，一個個“有真性情的真人”躍然于紙上，讀來令人心潮澎湃。
“《斬神》的爽文屬性不可避免地會導(dǎo)致其帶有一定的個人英雄主義，但這并不意味著配角就是陪襯，恰恰相反，有非常多的配角擁有自己的高光時刻——比如讀者經(jīng)常開玩笑說周平率先以人類之神成神、率先斬神，他才是‘真正的主角’。”在讀者高雨婕看來，《斬神》全文中隨處可見細(xì)小但令人感動的人物弧光，這些角色都對劇情的正向推進(jìn)起了重要作用。
游戲?qū)懽髦械乃枷肫犯?/strong>
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展正處在更新迭代之際。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在形成自己的傳統(tǒng)，塑造出不同時段的閱讀習(xí)慣和消費方式；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同社會意識的晴雨表，以不同的故事類型、情感模式和想象方式，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的差異和新變。
據(jù)南開大學(xué)當(dāng)代審美文化研究中心主任周志強(qiáng)觀察，在當(dāng)前階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性現(xiàn)實創(chuàng)生，按照“故事架構(gòu)”方式創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界的另一種現(xiàn)實成為其主要創(chuàng)作特點，如何想象性地創(chuàng)造出自成系統(tǒng)的“現(xiàn)實世界”，成為寫作的關(guān)鍵。寫作者“創(chuàng)立”自己的“知識規(guī)則、任務(wù)模式、人物形態(tài)和故事構(gòu)型”，形成了一輪中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想象界的大爆發(fā)。在這一階段，如何在游戲性寫作為主流的時段提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想品質(zhì)，是當(dāng)務(wù)之急?！稊厣瘛房梢宰鳛橐粋€代表性作品來參考，小說以游戲性想象力為核心，“重啟”了人類神話知識系統(tǒng)來重寫現(xiàn)代現(xiàn)實的種種情景，創(chuàng)設(shè)了各色魔法手段和人物功能，以極具創(chuàng)新性的方式，打斷事件的原生邏輯，把現(xiàn)實的事實聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蛐赃壿?，從而凸顯了看似完整統(tǒng)一的生活表象背后支離破碎的困窘。
中國社會科學(xué)院副研究員湯俏談到，《斬神》以包括中國傳統(tǒng)神話在內(nèi)的眾多世界神話體系為設(shè)定基礎(chǔ)，融合武俠、修仙、穿越、懸疑、歷史、愛情、科幻、系統(tǒng)升級等多種元素。小說所傳遞的集體的大愛和犧牲精神，實際上是繼承了中華傳統(tǒng)文人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”精神的精髓，而那種不破不立、敢于殺盡諸天神佛的叛逆形象也可以看到孫悟空等經(jīng)典傳統(tǒng)文學(xué)形象的影子。作品既有中國特色又有世界視野，體現(xiàn)了作者傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、博采眾長的努力，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品化、主流化，追求高質(zhì)量發(fā)展提供了參考。
在吉林大學(xué)講師劉帥池看來，如果說傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典性更多在內(nèi)容引導(dǎo)和精神傳承，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典之路大概率可以歸結(jié)于情緒引導(dǎo)與價值傳承。以《斬神》的語言為例，類似“這一刀會很帥”“前方大夏、神明禁行”“身后是他的整個世界”一類直觀情緒引導(dǎo)又貼合家國情懷和人文關(guān)注的“中二”的表達(dá)，無疑是給出了“讀屏?xí)r代”作品價值短期獲取與高效暢快的受眾體驗一個可行的方向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對抗的從來不是文學(xué)價值或是傳統(tǒng)文學(xué)，而是在對抗意識形態(tài)的下沉和絕對泛娛樂化的傾向。本書的神話背景客觀多元、想象完善，不是簡單的爽感，在神魔空間與科幻時間的融合點上，給出了完整的背景答案。
中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心干部于楊提到，《斬神》創(chuàng)造出了獨樹一幟的“神話”風(fēng)格。21世紀(jì)是理性和科學(xué)至上的時代，現(xiàn)代人在數(shù)字世界里難免有一種流離失所的心境，“神話”在這種前提下復(fù)蘇，為人類提供了返歸自身的航向與能力。作品把古代神話傳說裝進(jìn)精神病院這個現(xiàn)代物質(zhì)載體，病院中的神靈都有各自的困惑與悲傷，都處在自我找尋、自我治愈的路上，他們用非理性對抗理性，用古代指引現(xiàn)代，用生機(jī)勃勃的殘破揭穿暮氣沉沉的完美，這種迷惘中尋找出路的處境和現(xiàn)代人的精神世界有所呼應(yīng)。
三九音域坦言，《斬神》是一個以熱血與犧牲為主旋律的故事，它以戍邊將士與抗洪戰(zhàn)士為原型，結(jié)合少年的幻想與友情，創(chuàng)作出了一個宏大而瑰麗的世界。他希望能通過這部小說傳遞出力量，激勵所有陰郁或低靡的人走出低谷。作品并不完美，他會總結(jié)缺陷，聽取各位老師的建議，盡可能地提高自身與作品的水準(zhǔn)。“網(wǎng)文是我的熱愛，創(chuàng)作是刻在我內(nèi)心深處的渴望，我將永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)創(chuàng)作更好的故事。”
在總結(jié)中，朱鋼表示，《我在精神病院學(xué)斬神》以“義”為精神之核，運用燃爆性的想象力，在講述“守夜人”保衛(wèi)家園的故事中，傳達(dá)了血氣方剛的積極能量和當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任使命。末世更多指向人類生存和文明發(fā)展所面臨的困境，林七夜所承擔(dān)的使命以及經(jīng)歷的遭遇，在個人成長、民族生存和文明發(fā)展上都帶有很強(qiáng)的隱喻。守夜人，小事講情義，不帶任何利益；大事講正義，寧愿舍棄個人的一切。他們與神話生物、神明及其代理人的戰(zhàn)斗不僅僅是人類在末世之中的艱難求生，更象征著人類為捍衛(wèi)自身文明而付出的一切努力。
