什么是父親？或者換個(gè)方式：父親是什么？
在這個(gè)荒誕的反問背后，實(shí)則是“父親”這個(gè)詞語內(nèi)蘊(yùn)的紛雜指向。
女人產(chǎn)下嬰兒，大多順其自然升格為母親，可男人有了孩子，卻并非那么容易化身為父親。母親似乎生來即是，父親卻需要不斷的考驗(yàn)才可獲得某種意義上的認(rèn)可。
或許正是這種緣由，我們對父親的感觸總不如對母親般直接又濃烈。
父親的形象有很多，他們以不同的樣貌、姿態(tài)鐫刻于我們的內(nèi)心。向迅在《與父親書》中說“我渴望寫出一個(gè)不一樣的父親，一個(gè)與眾不同的父親，而且有小小的野心讓讀者諸君在他身上，窺見自己父親抑或父輩的影子。”也正是因?yàn)樗倪@句話，讓我產(chǎn)生了與他談?wù)?ldquo;父親”的念想。
陳濤：很多年前的春節(jié)，我在看望一位長輩時(shí)，他拉我在爐火前說話，將我們整個(gè)家族的歷史仔細(xì)講給我聽，于他，似乎是一種責(zé)任。今年，我的父親在閑談中跟我提起，說我應(yīng)該記錄下我們的家族。其實(shí)，我也是有這份想法的。我不僅想寫家族，更想寫下我的父母，我不知你是否也是出于這個(gè)考慮創(chuàng)作了《與父親書》？
向迅：我創(chuàng)作這本書自然也有這方面的考慮。家族史最結(jié)實(shí)的部分，肯定是家族成員的個(gè)人史；正是一代代人的個(gè)人史的疊加，構(gòu)成了完整的家族史。而在鄉(xiāng)村，或者說民間，家族史的傳承，多半以口口相傳的方式進(jìn)行，然而隨著時(shí)代變遷，農(nóng)耕時(shí)代的“夜間故事沙龍”或“雨天故事沙龍”的氛圍已然瓦解，家族史的傳承也就出現(xiàn)了危機(jī)。
正是意識(shí)到這一點(diǎn)，我在八年前曾計(jì)劃為我們那個(gè)在小鎮(zhèn)上頗有影響的大家族寫一部長篇非虛構(gòu)作品。為此，我還做了不少功課，譬如做田野調(diào)查，采訪長輩，搜集資料等。我的這一工作，得到了父親的大力支持。他不僅冒著大雨到鄰村的族人家?guī)臀掖蚵牸易骞蕦?shí)和遠(yuǎn)祖?zhèn)兊拿郑€設(shè)法找到了一件足以佐證那些傳說故事真實(shí)存在的實(shí)物證據(jù)，甚至放下個(gè)人恩怨，求教于他的堂兄?？梢娢腋赣H與你的父親一樣，在這件事情上，毫不含糊。只是這本書至今沒有寫出，與我搜集到的資料有限有關(guān)，也與我的能力不逮和懶惰有關(guān)，但我每每想到這件事，都會(huì)有一個(gè)聲音縈繞耳畔：我遲早會(huì)把它寫出來的，等著瞧吧。
有意味的是，同是八年前，我計(jì)劃為父親寫一本書。在我看來，他確實(shí)是一個(gè)有故事的人，而且他的人生經(jīng)歷在同代人中極具代表性。只是當(dāng)時(shí)沒有意識(shí)到，這兩者之間存在重疊的部分。現(xiàn)在自然清晰明了：當(dāng)我開始寫父親之時(shí)，實(shí)際上也就開始了家族史的寫作。正如前面所說，父親的個(gè)人史，也是家族史的構(gòu)成部分。
陳濤：我還記得十多年前做“80后”文學(xué)課題的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)在他們的筆下，“父親”的形象是缺失的。他們都很少寫到父親，這是讓我很驚訝的事情。同樣，你也是“80”后，但是你跟他們的文學(xué)理念以及審美趣味是有差別的，你如何看待“父親”這樣一種形象？
向迅：同為“80后”，我能夠理解這種缺失。
前不久，我和李修文先生在武漢做了一場主題為“關(guān)于父親的詩與思”的分享活動(dòng)?；顒?dòng)預(yù)告里，主辦方援引了加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德長篇小說《貓眼》中的一段話：“父親們在白天都消失了；因此白天由母親統(tǒng)治，父親則在夜幕中登場。他們在黑暗的引領(lǐng)下回到了家，周身散發(fā)著真實(shí)而又無法言喻的力量，具有許多潛在的特質(zhì)。”在此之前，我沒有讀過這部作品，但看了這段話，立即就下單了。阿特伍德不愧是文學(xué)女王，寥寥數(shù)言就道出了生活的真相。
“父親們在白天都消失了”。我的父親即是如此。在我漫長的童年時(shí)代，多數(shù)時(shí)候只有在晚上才能見到父親。日常生活中，他總是處于“消失”與“隱匿”的狀態(tài)。倘若說這是每一個(gè)人都會(huì)擁有的成長經(jīng)驗(yàn)，但接下來的事情，是從“80后”這一代人的青少年時(shí)期開始，才變成常態(tài)化的。九十年代中后期，隨著打工熱潮席卷中國，眾多的父親前往遠(yuǎn)方謀生。這一熱潮改變了農(nóng)耕時(shí)代家人朝夕相處的生活模式，自然也影響到親子關(guān)系?？梢哉f，為了養(yǎng)家糊口，父親在我們最重要的成長期是缺位的。這可能也是“父親”在諸多同輩作家筆下缺失的原因。
但話又說回來，雖同為“80后”，但畢竟每個(gè)人的成長環(huán)境和人生經(jīng)歷都大不相同，也就導(dǎo)致了陳濤兄所說的文學(xué)理念和審美趣味的差異。在我的成長期，父親固然是缺位的，但他依然以他的方式影響著我——他不在家的時(shí)候，他是通過母親來影響我。在某種意義上，母親代替父親行使著諸多屬于父親的權(quán)力。也正是如此，我在母親身上，很多時(shí)候也能窺見父親或者說父權(quán)的影子。
父親往往和“大男子主義”這個(gè)詞緊密地聯(lián)系在一起。雖然身處現(xiàn)代社會(huì)，但他們的身體里，依然流淌著父權(quán)社會(huì)或者說男權(quán)社會(huì)的血液。他們時(shí)時(shí)刻刻，要在妻子和兒女面前，保持作為一家之主的威嚴(yán)。我覺得他們是在家庭生活中依然戴著面具生活的一群人。這個(gè)面具，不同于職場面具，也不同于其他社會(huì)面具，它只是標(biāo)明父親這一身份的面具。我相信他們的天性并非如此，而是在他們的父親身上受到了熏染。久而久之，這種獨(dú)屬于父親的面具，就戴在他們臉上了。
戴著面具的父親們，強(qiáng)壯，高大，富有力量，無所不能，堪比超人；與此同時(shí)，他們崇尚武力，脾氣火爆，從不認(rèn)錯(cuò)，性格比野牛還要執(zhí)拗。但是隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)我們終于不需要依靠父親生活了，我們或許才會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)英雄一般的父親，落伍、迂腐，猶豫不決，而且是那樣的不堪一擊，破綻百出。有一篇流傳甚廣的文章不是這樣說嗎？“父親是世界上最不堪一擊的斗士。”
因此我們可以說，父親是世界上最堅(jiān)強(qiáng)的那個(gè)人，也是最脆弱的那個(gè)人。父親的形象，是被傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)環(huán)境包括我們的期待建構(gòu)起來的，而事實(shí)上，他們終究也不過是大街上與我們擦肩而過的千千萬萬個(gè)普通人中的一個(gè)。
陳濤：“父親”形象在“80”作家筆下的缺失，你已經(jīng)上升到了社會(huì)學(xué)的角度來思考，對我也很有啟發(fā)。對父親，看似熟悉，但如何去評(píng)價(jià)他，去展示他的內(nèi)心，呈現(xiàn)他的一生，其實(shí)并不是一件容易的事。你想如何去處理父親所留給你的生活素材？另外，你在寫作中遇到了哪些困難？
向迅：父親是一部讀不完的書，也是一部寫不完的書。布魯諾•舒爾茨寫下的文字全是關(guān)于父親的，他隱秘的精神之父弗蘭茨•卡夫卡差不多同樣如此。父親離開我們以后，關(guān)于他的種種記憶紛至沓來。我曾經(jīng)認(rèn)真地思考過，是否在父親留給我的那些素材的基礎(chǔ)上，對我未知的部分進(jìn)行虛構(gòu)，創(chuàng)作一部長篇小說，但最終還是決定用散文來呈現(xiàn)父親的一生。我知道虛構(gòu)能讓寫作變得更加自由，但在書寫父親這件事情上，我認(rèn)為散文或非虛構(gòu)更恰當(dāng)，也更能挑戰(zhàn)自己。
那么，一個(gè)最重要的問題隨之而來，這也是我在寫作過程中遇到的最大的困惑或者說精神疑難：我們該如何書寫自己的父親？“囿于道德倫理隱形的影響和制約，大多數(shù)中國作家寫就的關(guān)于父親的文章，都只是寫出了一部分父親，而把另外一部分父親藏了起來，或者根據(jù)自己的需要，對其進(jìn)行了美化和修飾。我們所看見的那個(gè)父親，并非一個(gè)完整的父親，或者說完全真實(shí)的父親。”這段話來自我的后記。很顯然，我對此種現(xiàn)狀是不滿足的。但要有所突破，確實(shí)需要勇氣。
如果我寫出了父親在日常生活中刻意隱藏起來的部分，寫出了他非英雄的一面和非光彩照人的一面，寫出了他不為人知的精神秘史，寫出了一位陌生的父親，會(huì)不會(huì)受到來自他人道德上的責(zé)難？這是散文不同于小說的地方。小說家可以用“虛構(gòu)”一詞為自己辯護(hù)，散文家則是百口莫辯。我記得散文家塞壬就說過，她寫她父親的文章，是萬萬不敢拿給他父親看的——父親不能容忍或者說不能接受那個(gè)真實(shí)的自己。但最終，我還是受到卡夫卡《致父親》的影響，決定把一個(gè)完整的父親書寫出來。唯有如此，我們才可能真正走進(jìn)父親的內(nèi)心世界，真正理解父親，也才可能以父親為教材，反觀自身，恰如何平老師在“閱文·探照燈書評(píng)人好書榜”的評(píng)語中所說，“對父親之審視和反思亦是對‘我’之徹底清理”。
陳濤：從某種意義上講，對父親的梳理也是對自己的梳理。我記得讀完菲利普·羅斯的《遺產(chǎn)》時(shí)，滿腦都是那句話“多年父子成兄弟”。照顧老人與孩童，都是一段完善、豐富自我的復(fù)雜旅程。自豪與驕傲，心酸與傷痛，深愛與眷戀，都會(huì)紛至沓來。你在《獨(dú)角獸》也有寫到父親生病的狀態(tài)，這篇是否寫起來有些艱難？
向迅：不單單是《獨(dú)角獸》，《九月永存》和《巴別塔》這兩篇寫起來也十分艱難。我在《獨(dú)角獸》中，還原了父親接受第一個(gè)療程化療的那段時(shí)光。這是一段殘忍的經(jīng)歷。記憶中那個(gè)不可一世的父親，在我面前完全變了一個(gè)人。他變得膽怯、猶豫、悲觀、無助，毫無生氣，對自身身體的感受失去判斷，對未來的生活失去信心。他把我完全陌生的一面暴露在了我的面前。那時(shí)候，我已經(jīng)知道了診斷結(jié)果以及父親所剩不多的生存期。但凡想到父親，這么一個(gè)活生生的人，即將從我們的生活中永恒地消失，那種感受是無法描述的。我們沒有做好任何準(zhǔn)備。我們的生活，需要父親的參與。這篇文章，我寫了很長很長的時(shí)間。寫作的過程，對我來說，猶如酷刑，但又不得不寫。這個(gè)時(shí)候的父親，終于摘下了那個(gè)獨(dú)屬于父親們的面具，變成了一個(gè)真實(shí)可感的普通人。在這個(gè)父親身上，我看到了人之為人的渺小，看到了他最不堪一擊時(shí)刻的脆弱。
陳濤：你在書中所展現(xiàn)出的那種既緊張又惺惺相惜的父子關(guān)系，可以說是中國式父子關(guān)系的一個(gè)標(biāo)本或者說縮影。你對中國式父子關(guān)系有怎樣的理解？
向迅：這種傳統(tǒng)的中國式父子關(guān)系是一個(gè)獨(dú)特的存在。這樣說似乎不夠嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)榭ǚ蚩ㄔ谀欠庵拈L信中展現(xiàn)出來的父子關(guān)系，與中國式父子關(guān)系沒有什么不同。但在中國文學(xué)作品中，我們可以找出更多的例子。像《紅樓夢》中賈政與賈寶玉，《白鹿原》中白嘉軒與白孝文，都是典型的中國式父子關(guān)系。這種關(guān)系的形成，自然與父權(quán)社會(huì)密不可分，也是父權(quán)社會(huì)的縮影。
這不是一種健康的父子關(guān)系。那種“通過力量、大叫大嚷和發(fā)脾氣”教育孩子的教育方式，只會(huì)導(dǎo)致孩子在父親面前，“終于啞口無言”。斬?cái)嗔撕秃⒆又g的溝通渠道，隔閡也就在所難免。一個(gè)在父親面前啞口無言的兒子，自然不會(huì)把心里話掏給父親聽。賈寶玉不會(huì)，白孝文也不會(huì)。他們只會(huì)在各自的父親面前保持沉默。而父親對孩子的影響又是最為重要最為深遠(yuǎn)的，正如我在一個(gè)采訪中所說，“我們很有可能一生都生活在父親給我們制造的‘陰影’里”。
但并不是說中國的父親不愛孩子。他們當(dāng)然也愛。我就記得小時(shí)候，父親在晚上給我掖被子的事情。每次離開家時(shí)，父親也會(huì)送我去乘車。他們只是基于一種延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)，不擅長表達(dá)他們的愛?；蛟S在他們眼里，流露出愛意，也是軟弱的表現(xiàn)。于是就會(huì)出現(xiàn)這樣的悖論：很多時(shí)候，他們明明是想表達(dá)關(guān)心與愛意，卻是用完全相反的方式表達(dá)出來。這就讓子女難以接受。
在這個(gè)意義上，魯迅在一個(gè)世紀(jì)前提出的問題——“我們現(xiàn)在怎樣做父親”——依然沒有過時(shí)，值得每一位中國男人認(rèn)真思考。
陳濤：《與父親書》中的六篇作品，有沒有最滿意的？
向迅：我在后記里面有介紹，這六篇作品的創(chuàng)作時(shí)間前后跨度好幾年。正是因?yàn)椴皇莿?chuàng)作于同一時(shí)間，因此每一篇的風(fēng)格都不太一樣。如果按照創(chuàng)作的時(shí)間先后順序排列，可以看到我創(chuàng)作上的某些變化。這種變化包括文章觀念、結(jié)構(gòu)意識(shí)、審美追求，還有對細(xì)節(jié)的把握和處理能力。六篇作品中，相比較而言，我更喜歡最近兩年創(chuàng)作的《鼠患之年》和《時(shí)間城堡》?！妒蠡贾辍穭?chuàng)作于2019年秋冬交替之際，正是我在北京讀書的時(shí)候。我自認(rèn)為，這是我的轉(zhuǎn)型之作。過去，我非常羨慕那種“貼地飛行”的寫作能力——既能把文字落到地面，具有煙火氣，又能讓它們凌空飛翔，《鼠患之年》大約是一個(gè)開端。具體言之，我在寫法上進(jìn)行了一些嘗試，以探索某種可能性；語言上做出了調(diào)整；結(jié)構(gòu)上也有所考慮——我夢想著能夠創(chuàng)造出一個(gè)可以無窮無盡寫下去的文本，如同博爾赫斯筆下的“沙之書”，但這無異于異想天開。這篇文章在《大家》雜志首發(fā)以后，得到了不少同行和選家的認(rèn)可，雖然篇幅較長，但被好幾個(gè)年選全文選載了。
陳濤：在散文創(chuàng)作領(lǐng)域，你是一個(gè)優(yōu)秀的青年寫作者?！杜c父親書》中，你的寫作真誠又老道。于堅(jiān)說你“在追求一種有難度的散文。試圖打破小說與散文的界限，寫出某種超越二者的東西或更模糊更不確定的東西，細(xì)節(jié)被拉長了。”你自己也說，“我還渴望創(chuàng)作出不一樣的散文”。這種“不一樣的散文”你指的是什么？
向迅：區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的散文，有難度的散文，有辨識(shí)度的散文，有自家面目的散文。該怎么說呢？我們現(xiàn)在看到的散文，絕大多數(shù)都太像散文了。因?yàn)樘?，所以平庸。我們能在閱讀中獲得快感或者收獲其他的什么嗎？如果我們的作家在作品中創(chuàng)造出一個(gè)“沒有個(gè)性的人”，并寫活了這個(gè)沒有個(gè)性、沒有面目、沒有聲音的人，那是作家的本事，但如果我們在現(xiàn)實(shí)生活中，面對這樣一個(gè)人，我們會(huì)喜歡上他嗎？我們對散文的審美其實(shí)是一個(gè)道理。因此，我渴望創(chuàng)作出那種不太像散文的散文，甚至是四不像的文章，也即于堅(jiān)老師所說的那種超越小說與散文或“更模糊更不確定的東西”。近年研讀李敬澤先生的散文（姑且稱之為散文吧），我就會(huì)時(shí)時(shí)拍著大腿對自己說：散文居然可以這樣寫！像他所寫下的那種無法用現(xiàn)有文體歸類，而又富有別具一格的形式感，并且充滿了閱讀挑戰(zhàn)的作品，即是我心目中的“不一樣的散文”。
陳濤：觀察當(dāng)下的散文現(xiàn)場，虛構(gòu)正滲透進(jìn)這一以真實(shí)性為創(chuàng)作原則的文體，對原來的散文觀念帶來沖擊，而且越來越多的青年作家在創(chuàng)作中對此做出了響應(yīng)。對此你怎么看？另外，你既是散文創(chuàng)作者，又是文學(xué)期刊的編輯，在你看來，好散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
向迅：四年前，我們雜志創(chuàng)刊六十周年，我梳理大事記時(shí)，居然在1999年的一期雜志上看到了一組關(guān)于散文是否可以虛構(gòu)的討論文章。意見幾乎是一邊倒，不能虛構(gòu)。這個(gè)策劃，應(yīng)與那兩年“揭竿而起”的新散文運(yùn)動(dòng)有關(guān)。新散文運(yùn)動(dòng)給散文界帶來了“革命性”的沖擊，但也有不少問題一直被人指摘。其中一個(gè)，便是虛構(gòu)。究竟能不能虛構(gòu)？其實(shí)時(shí)間已經(jīng)給出了答案。二十余年前，新散文是一個(gè)新事物，現(xiàn)在，它基本上已經(jīng)成為主流。這也是新散文運(yùn)動(dòng)的功績之一，它更新了我們的散文觀念，把中國散文往前推進(jìn)了一步，讓我們見識(shí)到了別樣的散文景觀。從這個(gè)意義而言，把虛構(gòu)合法化，不是寫法問題，而是觀念問題。就我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，“合理的虛構(gòu)”確實(shí)可以讓散文變得更加豐滿，可以讓散文生出羽毛和翅膀，可以讓散文披著“蕾梅黛絲”的床單飛起來。
關(guān)于好散文的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人開出的單子肯定都不一樣，但我相信，無論你是什么身份的讀者，我們在面對一篇好散文時(shí)的感受應(yīng)該是一樣的，都能被它所打動(dòng)。具體而言，好散文在我看來至少具備這樣幾點(diǎn)要素：有好的語言。語言是第一印象。語言好不好，決定了一篇文章的氣質(zhì)，甚至可以說決定了一個(gè)作家的氣質(zhì)。好的語言可以讓你感受到獨(dú)特的魅力和氣場。有自家面目。這也是對語言的要求。個(gè)性化的語言和獨(dú)特的敘事腔調(diào)，既是建立辨識(shí)度的有效途經(jīng)，也是風(fēng)格化的基礎(chǔ)（但我們要警惕風(fēng)格化，因?yàn)轱L(fēng)格化在某種意義上等同于自我的同質(zhì)化。我們要追求精神向度的風(fēng)格化，而非表達(dá)的風(fēng)格化）。有好的結(jié)構(gòu)。一個(gè)作家是否具備結(jié)構(gòu)意識(shí)，關(guān)乎他如何剪裁生活素材和謀篇布局，可以說至為重要。有深刻的思想和飽滿的情感。這是決定一篇散文成色的關(guān)鍵所在，猶如一個(gè)人有沒有靈魂。散文的厚度、深度與難度都取決于此。富有探索精神。是否讓我們看到不一樣的表達(dá)，不一樣的形式，是否讓我們看到向精神空間掘進(jìn)的努力，這一點(diǎn)也很重要。見得到一顆自由的靈魂和博物學(xué)家的愛好。這一點(diǎn)不再贅述。
陳濤：關(guān)于當(dāng)下的散文創(chuàng)作現(xiàn)狀，你有怎樣的感受？可否也談?wù)勍呑骷业膭?chuàng)作。
向迅：可以說是眾聲喧嘩，也可以說是魚龍混雜。創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，但高原和高峰不多，而且同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，獨(dú)樹一幟的作品也不多見，這大約也是散文的影響日漸式微的重要原因。但幸運(yùn)的是，李敬澤、于堅(jiān)、王彬彬、周曉楓、寧肯、李修文、劉亮程、張銳鋒、穆濤、鮑爾吉·原野、祝勇、梁鴻鷹、彭學(xué)明、蔣藍(lán)等等一批優(yōu)秀的散文家，讓我們讀到了那么多富有原創(chuàng)精神、探索精神和思想深度的好作品。他們以自己的寫作實(shí)踐，不斷觸摸散文寫作的天花板，拓展了散文的疆域，擴(kuò)充了散文的容量，甚至創(chuàng)作出了用現(xiàn)有文體無法歸類的文章，豐富了我們對于散文這一文體的認(rèn)識(shí)——它確實(shí)應(yīng)該是一種自由而開放的文體。
由于職業(yè)關(guān)系吧，我對80后作家的創(chuàng)作一直比較關(guān)注。雖然80后散文作家相較于同齡小說家，因?yàn)楦鞣N原因，出道要略晚一些，但隨著人生閱歷的豐富和寫作經(jīng)驗(yàn)的積累，他們的創(chuàng)作越來越成熟，而且呈現(xiàn)出了與前輩作家不太一樣的美學(xué)風(fēng)格。沈書枝、張?zhí)煲?、草白、王愛、阿微木依蘿、盛文強(qiáng)、吳佳駿、朝顏、雍措、朱強(qiáng)、羌人六、田鑫、李達(dá)偉、王選、劉云芳等均已創(chuàng)作出了自己的代表作。其中好幾位都是多棲型作家。還有像劉汀、林森、鄭小驢、王威廉、甫躍輝、張二棍、王單單等小說家和詩人的散文，也都特別耐看。
陳濤：最后我們再回到訪談的主題，你心目中理想的父親形象是怎樣的？你現(xiàn)在是否也做了父親，你會(huì)做一個(gè)怎樣的父親？會(huì)不會(huì)寫寫作為父親的自己？
向迅：我心目中理想的父親形象，是那種能與孩子平等交流，并能與孩子建立起深厚友誼的父親。他在家庭生活中，有平權(quán)思想，能給孩子充分的個(gè)人空間；他所奉行的教育方式與教育理念，是屬于現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的。當(dāng)然，他首先應(yīng)該是一個(gè)積極向上、人格健全的人，既能當(dāng)孩子的榜樣，又能做孩子的好伙伴。我不能保證自己做了父親，就能成為這樣的父親，因?yàn)檫@確實(shí)帶有一點(diǎn)理想色彩；但等我做了父親（現(xiàn)正在計(jì)劃），一定會(huì)努力上好“愛的教育”這一課，學(xué)習(xí)如何去愛，如何去表達(dá)愛和傳遞愛，陪伴孩子健康快樂成長。而作為一個(gè)以文字為業(yè)的人，我想，我會(huì)記錄下作為父親的感受，但更多的，應(yīng)該是記錄下孩子成長過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我想這是每一位同行都會(huì)做的事情吧。
對談?wù)吆喗?/strong>
陳濤：中國作家網(wǎng)總編輯
向迅：1984年生于中國鄂西，現(xiàn)居江南。中國作協(xié)會(huì)員。已出版散文集《與父親書》《誰還能衣錦還鄉(xiāng)》《斯卡布羅集市》《寄居者筆記》等。曾獲林語堂散文獎(jiǎng)、豐子愷散文獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)、中國土家族文學(xué)獎(jiǎng)及揚(yáng)子江年度青年詩人獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。