汪政：我們需要怎樣的“抗疫文藝”？

　　　　社會(huì)、民族或國家的重大事件對(duì)文藝的意義怎么估量都不會(huì)過分，不管是社會(huì)的、自然的。它們不僅從題材與主題上給了文藝創(chuàng)作的資源，更重要的是它對(duì)社會(huì)、國家、民族的影響，對(duì)人的心理的震撼，并以此為契機(jī)而帶動(dòng)的對(duì)人類精神世界的探索與建構(gòu)，自然災(zāi)害，包括瘟疫、疾病也是如此，以至形成了人類文明史上災(zāi)難文藝與災(zāi)難美學(xué)的傳統(tǒng)，留下了許多堪稱經(jīng)典的偉大作品。以近幾十年的中國當(dāng)代文藝而言，唐山大地震、南方洪水及冰凍災(zāi)害、非典、東南亞海嘯、汶川地震、玉樹地震、甲型流感等等，都在文藝中留下了深刻的印記，而文藝，也以自己的方式通過對(duì)災(zāi)難的表現(xiàn)參與到了社會(huì)與文明的進(jìn)步中。歲末年初，新型冠狀病毒肺炎肆虐中國，中國文藝家們又在第一時(shí)間體現(xiàn)出了勇氣、擔(dān)當(dāng)、情懷與思想的力量，以不同的形式創(chuàng)作了大量的作品，與許多社會(huì)力量一起，加入到了對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的抗?fàn)幹小?/span>

　　　　一般而言，災(zāi)難文藝有它的發(fā)生、發(fā)展與提升、深化的過程，并在不同階段體現(xiàn)出不同的關(guān)注點(diǎn)與思想情感主題。目前中國的抗疫文藝還處在第一個(gè)階段，它與疫情的發(fā)展是同步的、共時(shí)性的，這時(shí)的文藝必然會(huì)服從社會(huì)的總體需要，體現(xiàn)國家與人民的意志，將反映疫情與民眾生活，同情和悲憫受難者，特別是發(fā)掘抗疫主體的不屈精神、大愛情懷與無私奉獻(xiàn)的勇氣作為中心主題，以提振民眾抗擊災(zāi)難的信心，甚至以文藝的方式科普防疫知識(shí)，生動(dòng)形象地描寫健康科學(xué)的生活等等。在文藝形式上也有其特點(diǎn)，詩歌、書法、歌曲、攝影等等創(chuàng)作快捷、靈活，傳播方式迅速、有效的體裁門類更易發(fā)揮作用。文藝是生活的反映，沒有深入的生活就不可能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)、思想深刻的作品，創(chuàng)作者也不容易激發(fā)出真摯動(dòng)人的情感。但爆發(fā)性傳染病的特性又不容許文藝家們深入到災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)，所以，第一階段的災(zāi)難文藝還是有許多限制的。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播和自媒體的發(fā)展，加上非虛構(gòu)文學(xué)、短視頻藝術(shù)與手機(jī)攝影的興起，我們還是在目前第一階段的抗疫文藝中發(fā)現(xiàn)不少精品佳作。它們中的許多作品雖然并非出自文藝家之手，但由于這一題材所自帶的思想、情感與審美屬性，使它們不脛而走，感動(dòng)了無數(shù)的人們。由于這些作品來自疫區(qū)、來自抗疫現(xiàn)場(chǎng)，從而也為以后抗疫文藝的再創(chuàng)作積累了寶貴的素材。

　　　　隨著抗疫進(jìn)程的發(fā)展，抗疫文藝必將進(jìn)一步發(fā)展和提升，文藝家也有了更多的積累和思考，藝術(shù)形式與門類也會(huì)走向多樣化，許多大型的文藝作品如電影、戲劇、音樂與復(fù)雜的造型藝術(shù)都會(huì)陸續(xù)產(chǎn)生，甚至?xí)纬芍黝}創(chuàng)作的井噴。毫無疑問，對(duì)災(zāi)難的全方位表現(xiàn)，特別是對(duì)抗疫中涌現(xiàn)的動(dòng)人故事與英雄人物的表現(xiàn)，對(duì)在抗疫中體現(xiàn)出的民族大義、人道情懷，對(duì)在這次抗疫中生成的特別的精神力量將是創(chuàng)作的重中之重，這也是人類每次災(zāi)難之后用鮮血和生命換來的精神財(cái)富，是值得我們永遠(yuǎn)珍視和傳承的精神價(jià)值。不管是對(duì)抗擊災(zāi)難、重建家園，還是為以后面對(duì)可能出現(xiàn)的災(zāi)難，都是十分寶貴的。正如中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)2月3日召開的應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，要努力反映全國人民防疫抗疫的成就，生動(dòng)講述防疫抗疫一線的感人事跡，講好中國抗擊疫情故事，展現(xiàn)中國人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌，凝聚眾志成城抗疫情的強(qiáng)大力量。這不僅是我們抗疫文藝的宗旨之一，也是我們抗疫文藝創(chuàng)作應(yīng)該遵循的倫理。

　　　　綜觀人類的文明史，實(shí)際上就是人類不斷抗擊災(zāi)難的歷史。不同的災(zāi)難對(duì)人類文明的意義也不一樣。災(zāi)難的產(chǎn)生常常是以極端的方式反映出人與自然的關(guān)系，反映出不同時(shí)期、不同情境中人類的認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)管理水平與科學(xué)技術(shù)水平，人類正是在不斷與災(zāi)難抗?fàn)幍倪^程中取得進(jìn)步的。作為一種精神生產(chǎn)方式，文藝也在對(duì)災(zāi)難的表現(xiàn)中不斷為人類和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，接通人類有關(guān)災(zāi)難的思想傳統(tǒng)，不斷攀升精神與審美的高度。所以，如何真實(shí)地描繪災(zāi)難，刻畫災(zāi)害中的人物，挖掘這種特殊情境中人性的復(fù)雜性，并進(jìn)而對(duì)災(zāi)害進(jìn)行反思，從而豐富人類的精神世界，更理性地面對(duì)自然和人類自身，是文藝家們應(yīng)該長(zhǎng)久探索的問題。而且，這樣的探索是沒有止境的，所以，歷史上的災(zāi)害總可以反復(fù)書寫，以至災(zāi)難一直是文藝創(chuàng)作的永恒主題?？梢韵胍?，此次新型冠狀病毒肺炎災(zāi)害將長(zhǎng)久地留在中國和世界的記憶中，對(duì)它的書寫也將繼續(xù)下去。從長(zhǎng)時(shí)段的創(chuàng)作看，如何擺脫功利的、即時(shí)的、有限的視角，在人性、人與自己、人與社會(huì)、人與自然等方面進(jìn)行深化，從生命、倫理、道德等方面探討這場(chǎng)大不幸的自然與人文涵義，值得中國文藝家以超越的姿態(tài)進(jìn)行觀照與反思。  

　　　　如果對(duì)世界文藝史上優(yōu)秀的災(zāi)難文藝進(jìn)行考察，它們大概體現(xiàn)出如下的特點(diǎn)，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。首先是強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)。現(xiàn)場(chǎng)感最能體現(xiàn)出文藝在災(zāi)難面前的人類擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在富于現(xiàn)場(chǎng)感的災(zāi)難文藝作品中，災(zāi)難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災(zāi)難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災(zāi)難地理坐標(biāo)，復(fù)現(xiàn)出真實(shí)的災(zāi)難場(chǎng)景，特定的事件、人物、氣氛如在目前，從而給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)然，這一切并不是平鋪直敘，而是經(jīng)過了精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來，從而構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事，尤其是那些堪稱中流砥柱的英雄，他們可能本身就是杰出人物，但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了“草根”階層，普通的、來自各行各業(yè)的平頭百姓，在日常生活中平凡得讓人無法記得住他們的而孔，但當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，卻迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。人民創(chuàng)造歷史，正是在災(zāi)難中付出巨大犧牲的他們體現(xiàn)出人類頑強(qiáng)的生命力，他們?cè)跒?zāi)難中的人生軌跡、性格命運(yùn)，災(zāi)難中的生存與死亡，希望與絕望，彰顯出人類社會(huì)發(fā)展生生不息的力量。

　　　　其次是自覺的超越意識(shí)，在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝不少來自災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)槠淇嗤锤型硎?，所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。他們?yōu)闉?zāi)難以及在災(zāi)難中的人們所震驚和感動(dòng)，不約而同地去尋找、去思考災(zāi)難中的人們所體現(xiàn)出來的精神，以及這種精神的淵源、內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及對(duì)國家、民族、人類與未來的意義。在優(yōu)秀的災(zāi)難文藝中，反思型的作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災(zāi)難中的一切作為思考對(duì)象去反思，以懺悔之心檢討錯(cuò)誤與教訓(xùn)，以善良的愿望祈禱人類的平安，以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會(huì)的改革，幫助社會(huì)成員樹立自覺的災(zāi)難意識(shí)。以此次新冠肺炎而言，可以預(yù)見，我們的文藝將會(huì)從人與自然、生命，自我與他人，個(gè)人利益與公共關(guān)系，疾病與病毒的意義，藥物與醫(yī)療的本質(zhì)，國家制度與衛(wèi)生防控體系及其國民安全保障體系，國際間的救助合作機(jī)制，科技創(chuàng)新與科研倫理，直至社會(huì)的文明水平等方面作出思考，它應(yīng)該，也必將會(huì)把十幾年前的非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到一個(gè)新的層次。

　　　　最后，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能對(duì)災(zāi)難文藝本身的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。它們不斷豐富世界文藝史上災(zāi)難美學(xué)的涵義，使災(zāi)難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災(zāi)難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式，為什么有災(zāi)難文學(xué)？為什么有災(zāi)難片？為什么有那些矗立的災(zāi)難紀(jì)念雕塑？就是因?yàn)樗鼈冇兄鵀?zāi)難文藝獨(dú)特的審美形態(tài)和審美風(fēng)格。所以，作為重大題材，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會(huì)企圖只以悲情換取眼淚，它們時(shí)刻警惕以淺薄的心靈雞湯拉低精神的天際線，杜絕以虛假和惡劣的個(gè)性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅(jiān)持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想，椎心泣血，精益求精，才會(huì)創(chuàng)作出感天動(dòng)地的優(yōu)秀之作。正因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)，偉大的災(zāi)難文藝常常因?yàn)槠錈o可比擬的獨(dú)特性超越其自身，站到了人類思想與藝術(shù)的巔峰。

　　　　客觀地說，中國的災(zāi)難文藝總體水平并不高，與中國多災(zāi)多難的歷史與現(xiàn)實(shí)相比，中國為世界貢獻(xiàn)出的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品還不多。國家不幸詩家幸，現(xiàn)在，中國的文藝家們又一次站在了災(zāi)難面前。相信我們的文藝家們一定會(huì)以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持以人民為中心，繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻(xiàn)出無愧時(shí)代、無愧歷史，能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對(duì)話的作品。來源：江蘇網(wǎng)絡(luò)文藝觀察

　　作者：汪政，江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席