“講到‘世界’，我們首先想到的是英語世界，歐美世界，傳統(tǒng)意義上的第一世界，這個定義本身需要被重新思考。我認(rèn)為‘世界’本身是一個問題，而不是一個答案。”
6月20日，蘇州相城區(qū)，美國哈佛大學(xué)教授王德威在“世界中的中國當(dāng)代文學(xué)”國際研討會的一番發(fā)言，引來熱烈的掌聲。
這一天，畢飛宇、程永新、遲子建、格非、賈平凹、邱華棟、閻連科7位中國作家，與來自世界各地、涵蓋各種學(xué)術(shù)背景的40多位學(xué)者齊聚一堂，探討在全球化的大背景下，如何重新理解中國當(dāng)代文學(xué)。
聽作家怎么說
近年來，越來越多中國作家和中國作品走出國門，為中國當(dāng)代文學(xué)贏得了國際聲譽。在中國作家協(xié)會副主席、書記處書記邱華棟看來，本次會議將中國當(dāng)代文學(xué)放置在“世界中”，是非常高妙的設(shè)計，既是對當(dāng)今現(xiàn)實的回應(yīng)，也是對文學(xué)未來的思索。
“現(xiàn)如今，仍然有很多問題值得我們中國讀者、作家、學(xué)者關(guān)心。比如世界在哪里？什么是世界？什么是世界文學(xué)？當(dāng)中國文學(xué)與這些概念發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，又會將我們的閱讀、寫作、生活引向何處？”邱華棟還提及我們面臨著諸多具體的新挑戰(zhàn)，比如——如何在全球化的大背景下，定義中國當(dāng)代文學(xué)的獨特性和創(chuàng)新性？如何在全球化的語境中，更好地傳播中國聲音、講好中國故事？
畢飛宇表示，作家是以個體作為書寫對象的，尊重個體是他必然的取向，然而，對象是一碼事，目標(biāo)則是另外的一碼事，“在我的寫作目標(biāo)里，我不可能排斥普遍性。普遍性意味著更大的世界和更多的人，從這個意義上說，我的重點反而在普遍性上，我翻來覆去的書寫，也許就在這里。普遍性需要更深的理解和更開闊的兼容。”
“不是說當(dāng)代作家的小說就有當(dāng)代性。”在閱讀與寫作中，格非對“當(dāng)代”有著自己的思考。他引用意大利思想家阿甘本的觀點，認(rèn)為僅僅按照時間劃分“古代”“近代”“現(xiàn)代”“當(dāng)代”并無意義，有意義的是不同時代里的人，是否都能在一部作品里找到和當(dāng)下生存切身相關(guān)的存在。
反思自己的寫作，賈平凹直言對自己有兩個方面的不滿意，一是對外，即在世界視野中，目前尚未產(chǎn)生出真正可以影響國外作家的作品。二是對內(nèi)，即面對我們的民族文學(xué)與文學(xué)史，當(dāng)代文學(xué)寫作里似乎還沒有產(chǎn)生一個像阿Q那樣家喻戶曉的人物。
大家也談到了文學(xué)翻譯。在程永新看來，論及世界文學(xué)與中國文學(xué)，李文俊等一代文學(xué)翻譯家功不可沒。他們帶來了許多世界文學(xué)經(jīng)典，也深深影響了中國當(dāng)代作家的創(chuàng)作，從而一步步有了今天豐富、龐雜的創(chuàng)作景象。
遲子建提到，文學(xué)不像音樂和美術(shù)，如果沒有翻譯家，我們很難感受到異域文學(xué)的魅力，而這份文學(xué)魅力里，也有翻譯自身的魅力。她希望譯者和作者之間能就作品的內(nèi)容和細節(jié)展開充分溝通，文學(xué)翻譯只有在充分尊重原著的前提下，才能完整呈現(xiàn)一個作家作品的思想性和藝術(shù)性。”
世界從眼前開始
本次研討會的主題“世界中的中國當(dāng)代文學(xué)”，本身也耐人尋味。
在王德威看來，“世界”并非一成不變的存在，而是一個過程與進程。它是一種召喚，促使我們在生存的情境中思考、摸索、揭示那些我們未曾思考或發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象。因此，“世界中的”也是一種動態(tài)的思維方式，它不斷地重新發(fā)現(xiàn)世界與我們之間的各種關(guān)聯(lián)。
而意大利思想家阿甘本對于“當(dāng)代”的獨特定義——“當(dāng)代就是那些直視此刻當(dāng)下的人，如此專注，看到的不是光明，而是黑暗”——也提供了一個新穎而深刻的思考角度。王德威認(rèn)為，真正的作家與學(xué)者能夠敏銳地捕捉到屬于他們時代的獨特光芒，即便在黑暗中，也能發(fā)現(xiàn)那一抹幽暗之光，“他們既能看到過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，也能預(yù)見到未來的可能性。他們知道如何看見并書寫現(xiàn)在，關(guān)注那些容易被忽視的細節(jié)與縫隙。”
在題為《世界從眼前開始：中國文學(xué)的當(dāng)代性》的主旨報告中，王德威特別提及“眼前”一詞，強調(diào)了一種臨場感，一種洞察力，一種識別當(dāng)代問題的能量。
他想到了魯迅，想到了那句“自在暗中，看一切暗”。“早在1930年代，魯迅便已然展現(xiàn)出一位當(dāng)代作家的風(fēng)范。這里所指的‘當(dāng)代’，并非僅限于1930年代，它同樣可以指向我們的當(dāng)下，乃至遙遠的未來。魯迅對于黑暗的探索與解讀，對于我們今天來說，依然具有深刻的啟示意義。我們期待更多人能夠像魯迅一樣，具備看見并訴說黑暗的能力。”
虛構(gòu)與敘事的力量
邱華棟的《哈瓦那波浪》、石一楓的《漂洋過海來送你》、陳濟舟的《我走遍所有的南方尋找你》、陳楸帆的《荒潮》、林棹的《潮汐圖》、陳春成的《夜晚的潛水艇》、張貴興的《鱷眼晨曦》、駱以軍的《明朝》、韓松的“醫(yī)院三部曲”、畢飛宇的《歡迎來到人間》、程永新的《到處都在下雪》、賈平凹的《老生》和《山本》、格非的“江南三部曲”、遲子建的《世界上所有的夜晚》和《東北故事集》、林俊穎的《猛暑》、李維怡的《行路難》和《鬼母雙生記》、阿來的《塵埃落定》和《云中記》、閻連科的《堅硬如水》和《日光流年》……
在王德威看來，這些華語文學(xué)作品通過不同的視角和敘述方式，為我們呈現(xiàn)了一個多元而豐富的世界圖景。對作家而言，“世界”未必在國境之外，或許就在此時此地。作家能以他們的筆、他們的思想，想象出各種廣闊的世界。
“我們所強調(diào)的，乃是虛構(gòu)與敘事的力量。”王德威說，通過文學(xué)，我們得以在無明中看見世界的全貌。在影視作品、大眾傳媒乃至各種數(shù)字化社交平臺上，我們也無時無刻不運用著對文字的敏銳感知力，試圖與世界進行溝通交流。“由虛構(gòu)力量所激發(fā)的‘幽暗意識’起自個別的想象，異端的洞察力，卻成為文學(xué)批判現(xiàn)實，想象未來的重要契機。”
以文學(xué)，重新進入中國、進入世界
早在2005年，從“文學(xué)行旅與世界想象”出發(fā)，哈佛大學(xué)東亞系與蘇州大學(xué)文學(xué)院就共同舉辦了國際青年學(xué)者會議。近二十年后，當(dāng)年的青年學(xué)者紛紛成為各自領(lǐng)域的佼佼者，有關(guān)世界文學(xué)與中國文學(xué)關(guān)聯(lián)性的探討亦有了更廣闊的空間和可能性。
在哈佛大學(xué)教授王德威、蘇州大學(xué)教授王堯和季進的策劃下，此次“世界中的中國當(dāng)代文學(xué)”國際研討會陣容強大，包括學(xué)者艾喜、陳芳代、陳濟舟、陳婧祾、Ezra Tandela、關(guān)詩珮、藍靜莎、李思逸、羅福林、馬筱璐、莫加南、曲洋、涂航、張恩華、張歷君、陳漢萍、何平、何同彬、李靜、李蔚超、邱田、宋炳輝、王春林、行超、楊輝、楊青、葉祝弟、葉子、余夏云、曾攀、張學(xué)昕等，以及蘇州大學(xué)本校的學(xué)者。
在20、21日兩天時間里，他們從“當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)”“地方性與世界性”“跨文化與翻譯實踐”“文本與敘事”“他者之眼與海外傳播”“空間、元小說與華語文學(xué)”6個方向出發(fā)，思考中國當(dāng)代文學(xué)的歷史與未來，從文學(xué)的角度重新進入中國、進入世界。
“在當(dāng)前地緣政治發(fā)生重大變化的背景下，中國與世界、中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，成為了我們尤為關(guān)注的重要議題。這次研討會吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者的參與，充分展現(xiàn)了中國文學(xué)研究的豐富性和復(fù)雜性。”王堯表示，作家畢飛宇筆下的“王家莊”，恰似一個縮影，象征著世界中的當(dāng)代文學(xué)這一重要話題，“而今中國文學(xué)在海外的傳播與影響，無疑值得我們展開更細致的觀察與思考。”
本次研討會由蘇州大學(xué)文學(xué)院暨國家社科重大項目課題組、蘇州大學(xué)人文高等研究院主辦，不僅匯聚了來自世界各地的學(xué)者與作家，還有許多對文學(xué)充滿熱情的年輕學(xué)子。
20日晚，畢飛宇、程永新、遲子建、格非、賈平凹、邱華棟、閻連科還走進蘇州大學(xué)，展開了“在世界與中國之間”的圓桌論壇。
